Джами ат-Тирмизи№ 1373
Пророк ﷺ был спрошен о находке (лукъта), и он сказал: «Определи её в течение года, если она будет признана, отдай её, а если нет — определи её сосуд, ремешок и обруч, а также количество, затем съешь её. Если же придёт её владелец, отдай ему». В этой главе также передавали от Убайя ибн Кааба, Абдуллаха ибн Амра, Джаруда ибн Муалля, Ияда ибн Химара и Джарира ибн Абдуллаха. Хадис Зейда ибн Халида — хороший, достоверный и необычный с этой стороны. Ахмад сказал: «Самое достоверное в этой главе — этот хадис, и он был передан от него и другими путями». Некоторые учёные из сподвижников Пророка ﷺ и другие разрешали брать находку, если её определили в течение года, но не нашли того, кто её узнает и воспользуется ею. Это мнение шафиитов, Ахмада и Исаака. Некоторые учёные из сподвижников и другие говорили: «Определи находку в течение года, если придёт её владелец — отдай, иначе раздай на милостыню». Это мнение Суфьяна ас-Таври и Абдуллаха ибн аль-Мубарика, а также жителей Куфы, которые не считали допустимым, чтобы владелец находки пользовался ею, если он богат. Шафиит же говорил, что владелец может пользоваться находкой, даже если он богат, потому что Убай ибн Кааб получил при жизни Пророка ﷺ мешочек с сотней динаров, и Пророк приказал ему объявить находку и пользоваться ею. Убай был очень богатым из сподвижников, и Пророк ﷺ велел ему объявить находку, но не нашёл того, кто её узнал, и тогда приказал съесть её. Если бы находка была разрешена только тому, кому разрешена милостыня, она бы не была разрешена Али ибн Абу Талибу, потому что он получил динар при жизни Пророка ﷺ, объявил находку, но не нашёл того, кто её узнал, и Пророк приказал ему съесть её, а милостыня ему не разрешалась. Некоторые учёные разрешали пользоваться небольшой находкой без объявления, а некоторые говорили: если она меньше динара, объявляй её в течение недели — это мнение Исаака ибн Ибрахима.