Муснад Ахмада

Хадис № 22025

حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ , أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي بُرْدَةَ , عَنْ أَبِي مَلِيحٍ الْهُذَلِيِّ , عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ , وَعَنْ أَبِي مُوسَى , قَالَا : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا كَانَ الَّذِي يَلِيهِ الْمُهَاجِرينَ , قَالَ : فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا , فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ حَوْلَهُ , قَالَ : فَتَعَارَرْتُ مِنَ اللَّيْلِ أَنَا وَمُعَاذٌ , فَنَظَرْنَا قَالَ : فَخَرَجْنَا نَطْلُبُهُ , إِذْ سَمِعْنَا هَزِيزًا كَهَزِيزِ الْأَرْحَاءِ , إِذْ أَقْبَلَ , فَلَمَّا أَقْبَلَ نَظَرَ , قَالَ : «مَا شَأْنُكُمْ ؟» , قَالُوا : انْتَبَهْنَا فَلَمْ نَرَكَ حَيْثُ كُنْتَ خَشِينَا أَنْ يَكُونَ أَصَابَكَ شَيْءٌ , جِئْنَا نَطْلُبُكَ , قَالَ : «أَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي , فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ نِصْفُ أُمَّتِي , أَوْ شَفَاعَةً , فَاخْتَرْتُ لَهُمْ الشَّفَاعَةَ» , فَقُلْنَا : فَإِنَّا نَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْإِسْلَامِ , وَبِحَقِّ الصُّحْبَةِ , لَمَا أَدْخَلْتَنَا الْجَنَّةَ , قَالَ : فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ , فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ مَقَالَتِنَا , وَكَثُرَ النَّاسُ , فَقَالَ : «إِنِّي أَجْعَلُ شَفَاعَتِي لِمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا» . حَدَّثَنَا رَوْحٌ , حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ , حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ , عَنْ أَبِي بُرْدَةَ , عَنْ أَبِي مُوسَى , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَحْرُسُهُ أَصْحَابُهُ , فَذَكَرَ نَحْوَهُ .

Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص353

Нам передал Асвад ибн Амир, мне сообщил Абу Бакр ибн Аййаш от Асима, от Абу Бурды, от Абу Малиха аль-Хузали, от Муаза ибн Джабаля и от Абу Мусы — они оба сказали: когда Посланник Аллаха ﷺ останавливался на стоянке, рядом с ним располагались мухаджиры. Сказал (рассказчик): мы остановились на стоянке, и Пророк ﷺ встал, а мы были вокруг него. Сказал: я и Муаз задремали ночью, а потом огляделись (и не увидели его). Сказал: мы вышли искать его, и вдруг услышали гул, подобный гулу жерновов, и тут он подошёл. Когда он подошёл, то посмотрел и сказал: «Что с вами?» Они сказали: «Мы очнулись и не увидели тебя там, где ты был, испугались, что с тобой что-то случилось, и пришли искать тебя». Он сказал: «Ко мне явился являющийся во сне и предложил мне на выбор: либо половина моей общины войдёт в Рай, либо мне будет дано заступничество, и я выбрал для них заступничество». Мы сказали: «Мы просим тебя ради права ислама и права сподвижничества — введи нас в Рай». Сказал: тогда вокруг него собрались люди и сказали ему то же, что сказали мы, и людей становилось всё больше, и он сказал: «Поистине, я оставляю своё заступничество тому, кто умрёт, не приобщая к Аллаху ничего в сотоварищи». Нам передал Раух, нам передал Хаммад, то есть ибн Салама, нам передал Асим ибн Бахдаля от Абу Бурды, от Абу Мусы, что Посланника Аллаха ﷺ охраняли его сподвижники, и привёл подобное этому.

Цепочка передатчиков

Тахридж3 Редкие слова3

فَتَعَارَرْتُ: عَرَر (арар) — означает пробуждение или пробуждаться. В хадисе говорится: «Когда он просыпался ночью, он говорил то-то и то-то» — то есть, когда он просыпался, и это было бодрствование с речью. Также сказано, что это может означать растягиваться, и это слово повторяется в хадисах. В хадисе Хатиба: «Когда он писал жителям Мекки, предупреждая их о походе Посланника Аллаха, и когда его упрекнули, он сказал: 'Я был чужаком в Мекке'» — то есть чужим и незнакомым, не своим среди них. Это слово является формой فَعِيل (фаиль) с значением деятеля, от عَرَرْتُه — если ты пришёл к нему с просьбой о добре. В хадисе Омара говорится: «Кто был союзником и чужаком среди народа, который понял его и поддержал, то его наследство принадлежит им». В другом хадисе Омара: «Абу Бакр дал ему украшенный меч, а Умар снял украшение и принёс ему, сказав: 'Я принёс это тебе из-за того, что тебя затрагивают дела людей'». Говорят: عَرَّهُ и اعْتَرَّهُ, а также عَرَاهُ и اعْتَرَاهُ — если кто-то приходит к нему с просьбой о добре. В хадисах также встречается слово معتر — тот, кто подвергается вопросу без просьбы. В хадисе от Абу Мусы Али спросил: «Что привело тебя к нам, о шейх?» — то есть что привело тебя сюда. В хадисе Омара: «О Аллах, я отрекаюсь от معرّة армии» — то есть когда они спускаются к народу и едят их посевы без разрешения. Также معرّة означает плохое, неприятное и вред. В хадисе Тауса: «Если на вас обрушится что-то из благ» — то есть оно усилится и станет тяжёлым, от عرارة — строгости, множества и дурного характера. В хадисе говорится: «Один спросил другого о месте жительства, и тот ответил, что живёт между двумя племенами арабов, и сказал: 'Ты поселился между المعرة والمجرة'» — المجرة в небе — это известное белое пятно, а المعرة — то, что за ним с северной стороны, названо так из-за множества звёзд, что напоминает кожный зуд (جراب) на теле человека. В хадисах также упоминается, что покупатель пальмовых деревьев требует, чтобы у продаваемого не было معرار — то есть кожного зуда или болезни. В другом хадисе говорится: «Остерегайтесь вмешательства людей, ибо оно выявляет عورة» — то есть грязь и недостатки людей, слово استعير здесь употреблено в переносном смысле для обозначения недостатков и пороков. В хадисе Саада сказано: «Он удобрял свою землю عُرَّة» — то есть исправлял её. В другом варианте: «Он носил меру عُرَّة к своей земле в Мекке». В хадисе Ибн Омара: «Он не удобрял свою землю» — то есть не удобрял её عُرَّة. В хадисе Джафара ибн Мухаммада: «Каждые семь фиников с пальмы, не удобренной عُرَّة» — то есть не удобренной этим удобрением.
كَهَزِيزِ: (هَزَّ — хазза) В хадисе: «Трон содрогнулся (ихтазза) от смерти Са‘да». Аль-хазз в своей основе означает движение. А «ихтазза» — значит «пришло в движение». Здесь же это слово употреблено в значении отрады: то есть трон возрадовался, когда его душа была вознесена, и обрадовался почёту, оказанному ему его Господом. И о всяком, кто становится лёгким и радостным от какого-либо дела, говорят, что он «ихтазза» от него. Некоторые сказали: имеется в виду, что обитатели трона возрадовались его смерти. А некоторые сказали: под «троном» подразумеваются его носилки, на которых его несли к могиле. Отсюда же и хадис Умара: «И мы отправились с двумя сундуками, ускоряя (нахузз) с ними шаг», то есть мы поспешили в пути с ними. Передаётся также «нахиз» — от слова «аль-вахз», о котором уже говорилось ранее. В нём же: «Поистине, я услышал шум (хазиз), подобный шуму (хазиз) мельничного жёрнова», то есть звук его вращения.
هَزِيزًا: (هَزَّ — хазза) В хадисе: «Трон содрогнулся (ихтазза) от смерти Са‘да». Аль-хазз в своей основе означает движение. А «ихтазза» — значит «пришло в движение». Здесь же это слово употреблено в значении отрады: то есть трон возрадовался, когда его душа была вознесена, и обрадовался почёту, оказанному ему его Господом. И о всяком, кто становится лёгким и радостным от какого-либо дела, говорят, что он «ихтазза» от него. Некоторые сказали: имеется в виду, что обитатели трона возрадовались его смерти. А некоторые сказали: под «троном» подразумеваются его носилки, на которых его несли к могиле. Отсюда же и хадис Умара: «И мы отправились с двумя сундуками, ускоряя (нахузз) с ними шаг», то есть мы поспешили в пути с ними. Передаётся также «нахиз» — от слова «аль-вахз», о котором уже говорилось ранее. В нём же: «Поистине, я услышал шум (хазиз), подобный шуму (хазиз) мельничного жёрнова», то есть звук его вращения.