- الْحَاذِ
- (Корень: ح‑و‑ذ) В хадисе о молитве: «Кто освободил для неё своё сердце и حَاذَ (хада) над ней, соблюдая её пределы, — тот верующий» — то есть «хранил её», от выражения «хада аль-ибиль يَحُوذُها حَوْذًا» — «когда собрал верблюдов и объединил их, чтобы погнать».
Отсюда же и хадис Аиши, где она описывает Умара: «Клянусь Аллахом, он был أَحْوَذِيّ (ахвази), не имевшим себе подобного». Аль-ахвази — это усердный, деятельный, стремительный в своих делах, хорошо ведущий дела.
И в нём: «Нет трёх человек ни в селении, ни в пустыне, среди которых не совершается молитва, чтобы над ними не اسْتَحْوَذَ (истахваза) шайтан» — то есть «овладел ими и собрал их к себе». Это слово — одно из тех, что пришли в своей исходной форме без искажения, отступив от своих аналогов, таких как «истакала» и «истакама».
И в нём: «Самый достойный того, чтобы ему завидовали, из людей — верующий, легкий на الْحَاذ (аль-хад)». Аль-хад и аль-хал (положение, состояние) — одно и то же, а изначально аль-хад — это линия хребта, то место на спине коня, куда кладут потник: то есть «имеющий лёгкое бремя содержания домочадцев».
Отсюда же другой хадис: «Непременно придёт на людей время, когда человеку станут завидовать за лёгкость аль-хада, как сегодня завидуют многодетному» — привёл это в качестве примера малого имущества и малого числа домочадцев.
И в хадисе Кусса: «Заросли, [обладающие] حَوْذَان (хаузан)». Аль-хаузан — травянистое растение, у которого есть стебли, листья и желтый цветок.
- تُرَاثُهُ
- (تَرِثُ — тарису) В хадисе мольбы: «И к Тебе — мое возвращение, и Тебе принадлежит то, что я оставлю (تراثي)». التراث (турас) — то, что человек оставляет своим наследникам, а буква «т» в этом слове является заменой буквы «вав». Мы упомянули это слово здесь, следуя его внешней форме.
- غَامِضًا
- (غَمُضَ — гамуда)
В нём (в хадисе): «И был он незаметным (гамидан) среди людей» — то есть: скрытым, не известным.
И в хадисе Муаза: «Остерегайтесь тёмных (мугмидат) дел», а в другой версии: «тёмные (мугмидат) из грехов» — это великие дела, которые совершает человек, зная их суть, — как если бы он закрывал свои глаза от них, притворяясь слепым, хотя он их видит. А возможно, передаётся с фатхой на «мим» (мугмадат), и тогда это малые грехи, названные так, потому что они незначительны и скрыты, и человек совершает их из-за некоторого сомнения, не зная, что будет спрошен за их совершение.
И в хадисе аль-Бараа: «Разве что вы проявите снисхождение (тугмиду) в этом», а в другой версии: «Не брал его иначе, как со снисхождением (игмад)». «Игмад» — это снисходительность и уступчивость. Говорят: «агмада фи-ль-бай‘» — «йугмиду», когда просил добавки к товару или снижения цены, и получал на это согласие.