Хадис № 2509

Племя Сакиф было союзником племени Бани Укэйль. Сакиф захватили в плен двух сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, а сподвижники захватили одного из Бани Укэйль вместе с верблюдом. Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нему, когда он был в оковах, и спросил: «Что с тобой?» Он ответил: «Почему ты меня взял? И почему ты взял пленницу хаджа?» Он сказал: «Из-за того, что ты — заложник твоих союзников из Сакиф». Затем он отошёл, но позвал его снова и сказал: «Что с тобой?» Он ответил: «Я мусульманин». Посланник сказал: «Если бы ты сказал это, когда был хозяином своей судьбы, ты бы преуспел во всём». Потом он отошёл, но снова позвал его и спросил: «Что с тобой?» Он ответил: «Я голоден, накормите меня, и я жажду, напоите меня». Он сказал: «Это твоя нужда», и освободил двух пленников. Также была пленена женщина из ансаров, и верблюд. Женщина была в оковах, а люди отпускали своих верблюдов отдыхать перед домами. Однажды ночью она освободилась и подошла к верблюдам. Когда она приближалась к верблюду, он ревел и отступал, пока не подошёл к пленному верблюду, который не ревел. Это была пёстрая кобыла, которая села на задние ноги, а потом её прогнали, и она убежала. Они искали её, но она ускользала от них. Женщина поклялась Аллаху, что если Он спасёт её, она заколет её (верблюдицу). Когда она пришла в Медину, люди увидели её и сказали: «Это верблюд Посланника Аллаха ﷺ». Женщина сказала: «Она поклялась, что если Аллах спасёт её, она заколет её». Они рассказали об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Слава Аллаху! Какое плохое вознаграждение! Она поклялась Аллаху, что если Он спасёт её, она заколет её. Нет верности в клятве, если она ведёт к греху и если человек не владеет этим».

Пророк ﷺ выкупил двух мусульманских пленников за одного пленника из числа многобожников. Это достоверный и хороший хадис. Дядя Абу Килабы — это Абу Мухаллаб, его имя Абдуррахман ибн Амр, а иногда называют Муавия ибн Амр. Абу Килаба зовут Абдуллах ибн Зайд аль-Джарми. Большинство учёных, среди сподвижников Пророка ﷺ и других, придерживаются мнения, что имам имеет право по своему усмотрению помиловать кого захочет из пленных, убить кого захочет и выкупить кого захочет. Некоторые учёные предпочитают убийство пленника выкупу. Аль-Авзаи сказал: «До меня дошло, что этот аят отменён: слова Всевышнего: „Либо милость после этого, либо выкуп“ (сура Мухаммад, 4) отменены аятом: „Убивайте их, где бы вы ни встретили их“ (сура Аль-Бакара, 191).» Об этом рассказал Ханнад, передавая от Ибн аль-Мубарака, от аль-Авзаи. Исхак ибн Мансур сказал: «Я спросил Ахмада: если пленник взят в плен, что лучше — убить его или выкупить? Он ответил: если возможно выкупить — нет ничего плохого, а если убит — я не знаю в этом ничего плохого». Исхак сказал: «Мне больше нравится убивать, если только пленник не известен, тогда я надеюсь получить от него много».

«Нет обета (намеренного обещания) в грехе перед Аллахом и в том, что человек не в состоянии исполнить».

«Нет обета, связанного с грехом, а искупление его — искупление за клятву.»

«Нельзя давать обет в гневе, а искупление за него такое же, как за нарушение клятвы».

Нельзя давать обет в гневе, и искупление за него такое же, как за нарушение клятвы.

Нельзя давать обет в гневе, а искупление за него такое же, как за клятву.

«Обет бывает двух видов: если обет дан в повиновение Аллаху, то он принадлежит Аллаху, и его нужно выполнять; а если обет дан в неповиновение Аллаху, то он принадлежит шайтану, и его выполнять не нужно, и он искупается тем же, чем искупается клятва».

Он спросил Имрана ибн Хусейна о человеке, который дал обет не посещать молитву в мечети своего народа. Имран ответил: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Обеты, данные в гневе, не принимаются, и искуплением за них является искупление за клятву»».

«Нельзя давать обет в грехе или гневе, и искупление такого обета — искупление клятвы».

«Не даётся обет на совершение греха, а искупление за него такое же, как искупление за нарушение клятвы».

«Человек не обязан давать обет по поводу того, что не в его власти, и не в грехе Аллаха.»

Нет обета в грехе и в том, что человек не в состоянии исполнить.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нельзя давать обет на совершение греха, и нельзя давать обет в том, что не в власти сына Адама».

Женщина из мусульман была захвачена врагом, и они ранее забрали верблюдицу Посланника Аллаха ﷺ. Она воспользовалась моментом невнимательности и села на верблюдицу Посланника Аллаха ﷺ, пытаясь её зарезать. Когда она приехала в Медину и хотела зарезать верблюдицу, её остановили. Об этом сообщили Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Плохое возмездие ты ей устроила». Затем он добавил: «Человек не обязан за то, что не в его власти, и не за неповиновение Аллаху».

«У одного из людей из племени Бану Укхайл была лошадь по имени Аль-Адба, которая принадлежала паломнику из числа первых. Этот человек был взят в плен, и лошадь вместе с ним. Пророк ﷺ проезжал мимо, когда он был в оковах, а Пророк ﷺ был на осле, покрытом бархатом. Он сказал: «О, Мухаммад, вы берете меня и берете лошадь паломника». Пророк ﷺ ответил: «Мы возьмем тебя в качестве заложника за своих союзников из племени Тхакиф». Племя Тхакиф захватило двух сподвижников Пророка ﷺ. Он сказал: «Я мусульманин». Пророк ﷺ сказал: «Если бы ты сказал это, когда был хозяином своей судьбы, ты достиг бы всяческого успеха». Затем Пророк ﷺ ушел. Тот сказал: «О, Мухаммад, я голоден, накормите меня, и я испытываю жажду, напоите меня». Пророк ﷺ сказал: «...»

Пророк ﷺ выкупил двух мусульман одним человеком из многобожников из племени Бани Укайль.

Пророк ﷺ сказал: «Нельзя давать обет в гневе, и искуплением за него является искупление за клятву.»

Один человек спросил Имрана ибн Хусейна о человеке, который поклялся не посещать молитву в мечети. Имран ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Нельзя давать обеты в гневе, и искуплением такого обета является искупление за клятву.“»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нельзя давать обет в гневе, а искупление за него — искупление за клятву.»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нельзя давать обет в грехе или в гневе, и искупление такого обета — искупление за клятву».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обет в грехе не имеет силы, и также в том, что человек не в состоянии исполнить».

Сообщил нам Абу Ну'айм, передал нам Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Абу Килабы, от Абу аль-Мухалляба, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: «Аль-'Адба' (название каравана или группы) принадлежала человеку из племени Бану 'Укэйль. Его взяли в плен, и 'Адба' была захвачена. Проходил мимо него Посланник Аллаха ﷺ, а он был в оковах. Он сказал: 'О Мухаммад, почему вы берёте меня и захватываете караван паломников, хотя я принял ислам?' Посланник Аллаха ﷺ ответил: 'Если бы ты сказал это, когда был хозяином своей судьбы, ты достиг бы всяческого успеха.' Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Мы возьмём тебя в обмен на заложников твоих союзников.' Племя Тхакиф захватило двух сподвижников Посланника Аллаха ﷺ в плен. Посланник Аллаха ﷺ приехал верхом на осле, покрытом бархатом, и сказал: 'О Мухаммад, я голоден, накормите меня, и я жажду, напоите меня.' Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Вот твоя нужда.' Затем человека выкупили за двух пленников. Посланник Аллаха ﷺ оставил 'Адбу' для своего скакуна, и она была одним из караванов паломников. Потом язычники совершили набег на пастбище Медины и забрали с собой 'Адбу', а также взяли в плен женщину из числа мусульман. Когда они останавливались — сказал Абу Мухаммад: „затем он произнёс слово“ — их верблюды были в их дворах. Однажды ночью женщина, когда все уснули, встала и не клала руки ни на одного верблюда, кроме как на 'Адбу'. Она подошла к верблюду Посланника Аллаха ﷺ, который был послушным и с седлом, села на него и направилась в сторону Медины. Она поклялась, что если Аллах спасёт её, она принесёт в жертву этого верблюда. Когда она пришла, верблюд был опознан, и сказали: 'Это верблюд Посланника Аллаха ﷺ.' Её привели к Пророку ﷺ, и она рассказала о своей клятве. Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Какое плохое вознаграждение ты ему дала! Воистину, Аллах спас её, и она собирается принести его в жертву. Нет исполнения клятвы в грехе перед Аллахом и в том, что не в власти сына Адама.'