Хадис № 4

Пришел ко мне Посланник Аллаха ﷺ навестить меня в год прощального хаджа. Меня мучила сильная боль. Я сказал: «О Посланник Аллаха, боль моя достигла такой степени, какую ты видишь. У меня есть имущество, и наследует меня только моя дочь. Должен ли я раздать две трети своего имущества на милостыню?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Нет». Я спросил: «Половину?» — «Нет», — сказал он. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Треть, и треть — это много. Лучше оставить своих наследников богатыми, чем оставить их бедными, чтобы они просили у людей. И ты не потратишь расход, стремясь ради лица Аллаха, кроме как будешь вознагражден, даже если это то, что ты даешь своей жене». Я спросил: «О Посланник Аллаха, останусь ли я после своих сподвижников?» Он сказал: «Ты не останешься без дела, если будешь совершать благие дела, но с каждым из них твоя степень и возвышение будут возрастать. Возможно, ты останешься, чтобы люди получили пользу от тебя, а другие пострадали от тебя. О Аллах, завершай миграцию моих сподвижников и не возвращай их назад. Но беден Саад ибн Хауля, о котором Посланник Аллаха ﷺ оплакивал, что он умер в Мекке». Яхъя сказал: «Я слышал Малика, который говорил о человеке, завещающем треть своего имущества другому человеку, и о моем рабе, который служил такому-то, пока не умер, а затем стал свободным. В этом случае рассматривают это, и если раб составляет треть имущества умершего, то служба раба оценивается, и они делят: тот, кому завещана треть, делит свою треть с тем, кому завещана служба раба, пропорционально оценке этой службы. Каждый из них получает часть от службы раба или от его заработка, если у него есть заработок, в соответствии со своей долей. Если тот, для кого была установлена служба раба, умирает, не прожив долго, раб освобождается». Я слышал Малика, который говорил о человеке, завещающем в пределах трети имущества, называя конкретные суммы для разных лиц и говоря: «Если наследники получают больше трети, то они выбирают либо отдать опекунам завещания их долю и получить все имущество умершего, либо разделить треть имущества между опекунами завещания, передав им их треть, чтобы их права были соблюдены, если они пожелают получить всю сумму, которую они должны». ГЛАВА О ПРАВАХ БЕРЕМЕННОЙ, БОЛЬНОГО И ТЕХ, КТО УЧАСТВУЕТ В БОЮ, НА ИХ ИМУЩЕСТВО Яхъя сказал: «Я слышал Малика, который говорил, что лучшее, что я слышал о завещании беременной и ее распоряжениях по имуществу и о том, что ей разрешено, — это то, что беременная подобна больному. Если болезнь легкая и не страшная для больного, то он распоряжается своим имуществом, как хочет. Если же болезнь опасная, то ему разрешено распоряжаться только третью своего имущества». Он сказал: «Так же и беременная женщина: первые месяцы беременности — это радость и благословение, а не болезнь и страх. Ведь Аллах сказал в Своей Книге: „Мы возвещали ей о Исхаке, а после Исхака — о Якубе“ (аль-Аъраф, 189). И Он сказал: „Она носила легкую беременность, и она прошла, а когда она стала тяжелой, они призвали к своему Господу: если Ты даруешь нам праведного сына, мы непременно будем благодарны“ (аль-Аъраф, 189). Поэтому беременная женщина, когда беременность становится тяжелой, не имеет права распоряжаться своим имуществом более чем на треть, а первый срок завершения — шесть месяцев». Аллах сказал в Книге Своей: «А матери должны кормить детей своих два полных года» (аль-Бакара, 233) и «Беременность и вскармливание вместе составляют тридцать месяцев» (аль-Ахкаф, 15). Если прошло шесть месяцев с начала беременности, то ей разрешено распоряжаться не более чем третью своего имущества». Я слышал Малика, который говорил о человеке, участвующем в бою: «Если он выступает в боевой строй, ему не разрешается распоряжаться своим имуществом, кроме как на треть. Он подобен беременной и больному с опасной болезнью в этом положении». ГЛАВА О ЗАВЕЩАНИИ НАСЛЕДНИКУ И ОПЕКУНСТВЕ Яхъя сказал: «Я слышал Малика, который говорил, что в этом аяте „Он отменен. Слово Аллаха: „Если он оставит добро, завещание дается родителям и близким“ (аль-Бакара, 180) отменено тем, что ниспослано о разделе наследства в Книге Аллаха“. Он сказал: „Я слышал Малика, который говорил: „Установленная у нас сунна, по которой нет разногласий, — это то, что завещание наследнику не разрешено, если только наследники не разрешат ему это. Если некоторые из них разрешают, а другие отказываются, то право имеет тот, кто получил разрешение. А тот, кто отказался, получает свою долю от этого“. Я слышал Малика, который говорил о больном, который завещает и просит разрешения у своих наследников: „Ему разрешено распоряжаться не более чем третью своего имущества. Если они разрешают ему завещать некоторым из наследников больше трети, то им не позволено потом отозвать это. Если бы им было позволено, каждый наследник сделал бы так, и когда завещатель умрет, они забрали бы это себе и лишили бы завещания в пределах трети, на которое он имел разрешение“. Он сказал: „Если он просит разрешения у наследников завещать наследнику при здравии, и они разрешают, это не обязывает их, и наследники могут отказаться, если захотят. Это потому, что человек, будучи здоровым, имеет большее право на все свое имущество и распоряжается им, как хочет: если хочет, раздает все на милостыню, или дает тому, кому хочет. Его просьба разрешения — это просто просьба к наследникам, и если они разрешают, когда его имущество недоступно для него, ему разрешено распоряжаться только третью. А наследники имеют право на две трети имущества. В этом случае их решение действительно, и то, что они разрешили, действительно. Если некоторые наследники просят его подарить им наследство, когда смерть близка, и он делает это, а потом не распоряжается им после этого, то это возвращается тому, кому он подарил, если только умерший не сказал: „Такому-то из наследников слаб, и я хочу, чтобы ты подарил ему свое наследство“, и он подарил — тогда это допустимо, если умерший назвал того человека“. Он сказал: „Если он подарил наследство, а потом умерший распорядился частью, а часть осталась, то это возвращается тому, кто подарил, и он получает то, что осталось после смерти того, кому подарили“. Я слышал Малика, который говорил о том, кто завещал и сказал, что „он уже дал некоторым из наследников что-то, что они не получили, и наследники отказались разрешить это, то это возвращается наследникам как наследство по Книге Аллаха, потому что умерший не хотел, чтобы что-либо из этого входило в треть, и опекуны завещания не имеют права претендовать на часть из этой трети“. ГЛАВА О ЖЕНЩИНАХ И МУЖЧИНАХ И О ТОМ, КТО ПРАВОМУЧЕНИК В ОТНОШЕНИИ РЕБЕНКА