Сахих аль-Бухари

Хадис № 1155

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁، وَهْوَ يَقْصُصُ فِي قَصَصِهِ، وَهْوَ يَذْكُرُ رَسُولَ اللهِ ﷺ: «إِنَّ أَخًا لَكُمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ. يَعْنِي بِذَلِكَ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ: وَفِينَا رَسُولُ اللهِ يَتْلُو كِتَابَهُ … إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الْفَجْرِ سَاطِعُ أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا … بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ … إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْمُشْرِكِينَ الْمَضَاجِعُ» تَابَعَهُ عُقَيْلٌ. وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدٍ وَالْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁.

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص54

Нам передал Яхья ибн Букайр, сказал: нам передал аль-Лейс от Юнуса от Ибн Шихаба: мне сообщил аль-Хайсам ибн Абу Синан, что он слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), рассказывая в своих беседах и вспоминая Посланника Аллаха ﷺ, говорил: «Поистине, брат ваш не произносит непристойностей», — имея в виду Абдуллаха ибн Равахи: «И среди нас Посланник Аллаха читает Писание Своё, когда воссияет ясный свет зари, Он показал нам путь истины после слепоты, и сердца наши убеждены, что всё сказанное им непременно свершится, Он проводит ночь, отдаляя бок свой от постели, когда отягощаются ложа многобожниками». За ним в передаче последовал Укайль. И сказал аз-Зубайди: мне сообщил аз-Зухри от Саида и аль-А‘раджа от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж2 Редкие слова2

سَاطِعُ: (корень «сата‘а») В хадисе об Умм Ма‘бад: «В его шее — сата‘ (ساطع)», то есть возвышенность и вытянутость. В хадисе о сухуре: «Ешьте и пейте, и пусть не тревожит вас восходящий сато‘ (сатыг, поднимающийся вверх)», то есть первая, вытягивающаяся вверх заря. Говорят: «сата‘а ас-субху ясту‘у», он «сати‘» — это первое, что расходится, вытягиваясь вверх. Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса: «Ешьте и пейте, пока свет остаётся восходящим (сати‘)».
يُجَافِي: (جَفَا) (джафа) В хадисе: «Он отставлял свои плечи от боков при земном поклоне», то есть отдалял их. * Отсюда же и другой хадис: «Когда совершаешь земной поклон, отставляй [руки]». Это от аль-джафа' (الجَفَاء) — «отдалённость от чего-либо». Говорят: «джафаху» (جَفَاهُ), если он отдалился от него, и «аджфаху» (أَجْفَاهُ), если он отдалил его. * Отсюда же хадис: «Читайте Коран и не отдаляйтесь от него», то есть постоянно занимайтесь им и не отдаляйтесь от его чтения. * И другой хадис: «Не тот, кто чуждается его, и не тот, кто впадает в излишество в нём». А аль-джафа' также означает: оставление родственных связей и благочестия. * Отсюда же хадис: «Грубость речи — от жёсткости (аль-джафа')». Аль-база' (الْبَذَاءُ — с точечной «даль») — это непристойность в речи. * И другой хадис: «Кто выйдет в пустыню, тот огрубеет». «Бада» (بَدَا — с непословной «даль») означает «вышел в пустынные земли», то есть: кто селится в пустыне, у того грубеет нрав из-за малого общения с людьми. А аль-джафа' — это грубость нрава. * Отсюда же в описании Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «не был он грубым и не был презрительным», то есть не был грубого сложения и нрава, или же не был тем, кто груб со своими сподвижниками. Слово «аль-мухин» (или «аль-махин») передаётся и с даммой, и с фатхой на «мим»: с даммой — это действительное причастие от «ахана» (أَهَانَ), то есть «не унижает того, кто с ним общается»; а с фатхой — это страдательное причастие от «аль-махана» (الْمَهَانَة) — «презренность», и он «махин», то есть «презренный». * И в хадисе ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Не пренебрегай грубостью пояса-изара», то есть не пренебрегай грубостью изара, — это побуждение к отказу от роскоши. * И в хадисе о битве при Хунайне: «И вышла толпа (джуфа') из людей» — так передано в одной из версий. Сказали: смысл его — торопливые люди и передовые из них, по сравнению с «джуфа'» потока — тем, что он выбрасывает из пены, грязи и подобного этому.