1189 - Передал нам Али, передал нам Суфьян от аз-Зухри от Саида от Абу Хурайры ﵁ от Пророка ﷺ, что он сказал: «Путь (путешествие с намерением совершения богослужения) не совершается, кроме как к трем мечетям: Мечети аль-Харам, Мечети Посланника ﷺ и Мечети аль-Акса».
1190 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, что Малик сообщил нам от Зейда ибн Рабаха и Убайда ибн Аби Абдуллаха аль-Агара от Абу Абдуллаха аль-Агара от Абу Хурайры ﵁, что Пророк ﷺ сказал: «Молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв в любом другом месте, кроме Мечети аль-Харам».
Слова: «Глава о достоинстве молитвы в мечетях Мекки и Медины» — в рукописи ас-Сагани перед басмалой перед главой, сказал Ибн Рашид: в переводе не упомянуто «и Дом аль-Макдис», хотя они объединены в хадисе, поскольку после этого он выделил их отдельно в переводе. Он сказал: «И перевел «о достоинстве молитвы», в хадисе нет упоминания молитвы, чтобы пояснить, что под «путешествием» к мечетям понимается намерение совершения молитвы, так как слово «мечети» (المساجد) само по себе указывает на молитву».
Очевидно, что намерение автора, приводящего этот перевод в разделах о добровольных деяниях, указывает на то, что под молитвой в переводе понимается молитва нафиль (добровольная), однако возможно, что имеется в виду более широкое понятие, включающее и нафиль, и это наиболее вероятно. Большинство ученых придерживаются этого мнения в отношении хадиса данной главы, а ат-Тахави придерживался мнения, что превосходство относится исключительно к молитве фард, как будет показано далее.
Слова: «Сообщил мне Абд аль-Малик» — это сын Умайра, как указано в риваяте Абу Зарра и в достоверном источнике.
Слова: «От Казаъа» — с открытым кяфом и зей, и Ибн аль-Атир передал, что после нее сукун, но это незначительно. Он сын Яхьи, и говорят, что он сын аль-Асвад. Через пять глав в этом иснаде будет: «Слышал Казаъа, раб Зияда», и это он, а Зияд — его хозяин, сын Абу Суфьяна, известный эмир. Риваят Абд аль-Малика ибн Умайра от него из риваята аль-Акран, так как они из одного поколения.
Слова: «Слышал Абу Саид четыре» — то есть он упоминает четыре, или «слышал от него четыре» — четыре слова.
Слова: «И он участвовал в боях» — говорящий это Казаъа, а сказано об этом Абу Саиде аль-Худри.
Слова: «Двенадцать сражений» — так ограничился автор, не упоминая ничего из матна. После этого он упомянул хадис Абу Хурайры о закреплении путей, и поэтому аш-Шарафи, комментатор, предположил, что аль-Бухари привел оба иснада к этому матну, но в этом есть сомнение, так как хадис Абу Саида содержит четыре пункта, как указал автор, а хадис Абу Хурайры ограничен только закреплением путей. Однако не исключено объединение их в одном контексте, согласно правилу аль-Бухари о разрешении сокращения хадисов.
Ибн Рашид сказал: поскольку одно из четырех — это его слова: «Путь не совершается», он упомянул начало хадиса до места, где...