Рассказанная история, с добавлением: когда Марван сказал Абу Саиду (да будет доволен им Аллах): «Встань», тот встал, затем спросил: «Почему ты заставил меня встать?» — и рассказал хадис. Тогда он сказал Абу Хурайре: «Что помешало тебе сообщить мне?» Тот ответил: «Я был имамом, поэтому сел». Из этого стало ясно, что для Абу Хурайры не было обязательным вставать, и что Марван не знал решения по этому вопросу до этого, а начал действовать по сообщению Абу Саида. Ат-Тахави передал от пути аш-Ша’би, от Абу Саида, что он проходил мимо Марвана с погребальной процессией, и тот не встал. Тогда Абу Саид сказал ему: «Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо погребальной процессии и вставал», после чего Марван встал. Думаю, что этот рассказ является сокращённым вариантом истории.
Учёные-правоведы расходились во мнении по этому поводу. Большинство сподвижников и табиинов считали это желательным, как передал Ибн аль-Мундир, и это мнение аль-Авза’и, Ахмада, Исхака и Мухаммада ибн аль-Хасана. Аль-Байхаки передал от пути Абу Хазима аль-Аш’а’и, от Абу Хурайры, Ибн Умара и других, что стоящий подобен несущему в вознаграждении. Аш-Ша’би и ан-Нак’и считали нежелательным садиться до того, как положат тело. Некоторые из предшественников утверждали, что вставать обязательно, и приводили в доказательство риваят Са’ида от Абу Хурайры и Абу Саида, которые сказали: «Мы никогда не видели, чтобы Посланник Аллаха ﷺ присутствовал при погребальной процессии и садился до того, как положат тело». Этот хадис привёл ан-Насаи.
(Два замечания):
(Первое): аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал, что разнообразие этих передатчиков обусловлено возможностью их объединения в одну риваят с целью указания на необходимость заботы о них и на то, что каждый путь имеет свою мудрость. Поскольку некоторые из них содержатся в несоответствующих условиях, достаточно упомянуть их в риваяте для их пригодности в доказательстве.
(Второе): сказано, что между двумя хадисами этой главы существует риваят с названием: «Глава о том, кто следует за погребальной процессией». Я нашёл это в исправленной и достоверной рукописи. Если она отсутствует в других, предпочтение отдаётся тем, кто подтвердил её, а не тем, кто отверг. И причина в том, что не отказались от неё из-за того, что в сообщении говорится, что они сидели до того, как положить тело, и подробно это разъясняется, и что упоминание её предпочтительнее, чем опускание. Это удивительно, поскольку то, что содержится во втором хадисе в добавлении, уже включено в первый, и в риваяте нет добавления к двум хадисам, кроме слов: «с боков мужчин». Я уже упомянул, кто встречается в его риваяте.
Слова: «Хадатана Муслим» — это сын Ибрахима, а Хишам — аль-Дастувайи, а Яхья — сын Абу Касира. Хадис Абу Саида более ясный по контексту, чем хадис «Амира ибн Рабии’а, и он поясняет, что под «упомянутым концом» подразумевается тот, кто был с процессией или наблюдал за ней, а тот, кто просто проходил мимо, не обязан вставать, кроме как на время прохождения или пока тело не положат рядом с ним, например, в молитвенном месте. Ахмад передал от пути Са’ида ибн Марджаны, от Абу Хурайры марифу: «Кто совершил молитву над погребальной процессией и не шёл с ней, пусть стоит, пока она не исчезнет из виду, а если шёл с ней — не садится, пока тело не положат». В этом контексте разъясняется предел обязательного вставания, и что оно не ограничивается тем, кто просто проходил мимо. Слово «вставать» охватывает тех, кто сидел; а если кто ехал верхом, можно сказать, что ему следует встать, и стояние для него равно вставанию для сидящего. В доказательство приводится его слова: «Если он не был с ней», что означает, что присутствие при погребальной процессии не обязательно для тех, кто обязан вставать.
49 — Глава о том, кто встал для погребальной процессии иудея
1311 — Муаз ибн Фадала сообщил нам, Хишам сообщил от Яхьи, от Убайда ибн Миксама, от Джабира ибн Абдуллаха ﷺ, что: «Проходила мимо нас погребальная процессия, и Посланник Аллаха ﷺ встал для неё, и мы встали за ним. Мы сказали: «О Посланник Аллаха, это погребальная процессия иудея». Он сказал: «Когда увидите погребальную процессию, вставайте»».
1312 — Адам сообщил нам, Шу’ба сообщил нам, Амр ибн Мурра сказал: «Слышал Абдуррахмана ибн Аби Лайля, который сказал: «Сахль ибн Хунайф и Кайс ибн Са’д сидели в аль-Кадисии, и мимо них проходила погребальная процессия, они встали. Им сказали: «Это из жителей земли»».