Хадис № 1354

То есть: расщепили [могилу] между ними [боковой нишей и выемкой]. Возможно также, что упоминание о «расщепе» (шакк) в заголовке главы сделано для того, чтобы указать на превосходство ниши (лахд) над ним, поскольку именно в ней были похоронены шахиды, несмотря на те трудности и тяготы, в которых они находились, — а если бы в ней не было дополнительного достоинства, они не стали бы переносить ради неё такие лишения. В «Сунан» Абу Давуда и у других передатчиков приводится хадис Ибн Аббаса, восходящий к Пророку ﷺ: «Ниша — для нас, а расщеп — для других», и это подтверждает превосходство ниши над расщепом. И Аллах знает лучше. 79 — Глава: если ребёнок принял ислам, а затем умер, совершается ли по нему молитва, и предлагается ли ребёнку ислам? Аль-Хасан, Шурайх, Ибрахим и Катада сказали: если один из родителей принял ислам, то ребёнок остаётся с мусульманином. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) был со своей матерью из числа слабых [угнетённых мусульман в Мекке] и не был со своим отцом на религии его народа. И он сказал: ислам возвышается и не подвергается возвышению над собой. 1354 — Передал нам Абдан, [сказав]: сообщил нам Абдуллах от Юнуса, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Салим ибн Абдуллах, что Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сообщил ему, что Умар отправился вместе с Пророком ﷺ в составе группы к Ибн Саййаду, и они нашли его играющим с детьми у крепости бану Магала. Ибн Саййад был близок к достижению зрелости и не заметил [их прихода], пока Пророк ﷺ не ударил его своей рукой. Затем он сказал Ибн Саййаду: «Свидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Свидетельствую, что ты — посланник неграмотных [арабов]». Затем Ибн Саййад сказал Пророку ﷺ: «А ты свидетельствуешь, что я — посланник Аллаха?» Пророк ﷺ отверг это и сказал: «Я уверовал в Аллаха и в Его посланников». Затем он спросил его: «Что ты видишь?» Ибн Саййад ответил: «Ко мне приходят правдивый и лживый». Пророк ﷺ сказал: «Дело для тебя смешалось». Затем Пророк ﷺ сказал ему: «Я скрыл для тебя нечто скрытое». Ибн Саййад сказал: «Это — ад-Духх». Пророк ﷺ сказал: «Отойди, ты не выйдешь за пределы своей меры». Тогда Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Позволь мне, о посланник Аллаха, отрубить ему голову». Пророк ﷺ сказал: «Если это он [Даджаль], то тебе не будет дана власть над ним, а если это не он, то тебе нет пользы в его убийстве». [Хадис 1354 — его иные версии в: 3055, 6173, 6618] 1355 — Салим сказал: я слышал, как Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «После этого посланник Аллаха ﷺ и Убайй ибн Кааб отправились к пальмовой роще, где находился Ибн Саййад, стараясь незаметно подойти и услышать что-нибудь от Ибн Саййада, прежде чем тот увидит его. Пророк ﷺ увидел его лежащим — то есть в своём бархатном покрытии — издающим гул или бормотание. Мать Ибн Саййада увидела посланника Аллаха ﷺ, укрывающегося за стволами пальм, и сказала Ибн Саййаду: «О Саф!» — а это было имя Ибн Саййада, — «вот Мухаммад ﷺ». Тогда Ибн Саййад вскочил. Пророк ﷺ сказал: «Если бы она оставила его, [дело] стало бы ясным»». Шуайб в своей версии хадиса сказал: «издал гул или бормотание» — «фа-рафаса рамрама ау замзама». Исхак аль-Кальби и Укайль сказали: «рамрама», а Ма‘мар сказал: «рамза». [Хадис 1355 — его иные версии в: 2638, 3033, 3056, 6174]