Сахих аль-Бухари · Что запрещено из благовоний для паломника и паломницы

Хадис № 1838

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: «قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الْإِحْرَامِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا الْبَرَانِسَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلَا الْوَرْسُ، وَلَا تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلَا تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ». تَابَعَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، وَجُوَيْرِيَةُ، وَابْنُ إِسْحَاقَ: فِي النِّقَابِ وَالْقُفَّازَيْنِ، وَقَالَ عُبَيْدُ اللهِ: وَلَا وَرْسٌ. وَكَانَ يَقُولُ: لَا تَتَنَقَّبِ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ. وَقَالَ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: لَا تَتَنَقَّبِ الْمُحْرِمَةُ. وَتَابَعَهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ.

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص15

Один человек встал и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты повелишь нам надевать из одежды в состоянии ихрама?» Пророк ﷺ сказал: «Не надевайте рубахи, не надевайте шаровары, не надевайте чалмы и не надевайте бурнусы (плащи с капюшоном), кроме случая, когда у кого-то нет сандалий — тогда пусть наденет сапоги (хуффы) и обрежет их ниже щиколоток. Не надевайте ничего, что коснулись шафран или ворс (ароматическое растение). Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо и не должна надевать перчатки». Ему последовали в передаче (этого хадиса) Муса ибн Укба, Исмаил ибн Ибрахим ибн Укба, Джувайрия и Ибн Исхак — в части о покрытии лица и перчатках. А Убайдуллах сказал: «...и ворс», и он же говорил: «Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо и не должна надевать перчатки». Малик передал от Нафи‘, от Ибн Умара: «Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо». И ему (Убайдуллаху) последовал Лейс ибн Абу Сулейм.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4

Шарх1 Тахридж55 Редкие слова3

الْقُفَّازَيْنِ: قَفَز (кафаз) — перчатка. В хадисах говорится: «Женщина, находящаяся в состоянии ихрам, не должна надевать никакую перчатку». В другой передаче: «Она не должна покрывать лицо, надевать никакую вуаль и не должна носить перчатки». Это слово с даммой и ташдидом обозначает предмет одежды, который арабские женщины надевают на руки, чтобы защитить пальцы, ладони и предплечья от холода. Обычно такие перчатки наполнены ватой. Также говорится, что это вид украшения, который женщина использует для рук. В хадисе Ибн Умара сказано: «Запрещено женщине в состоянии ихрам носить перчатки». Однако в хадисе Аиши упоминается разрешение на ношение перчаток. Кроме того, в хадисах встречается выражение «запрещено пользоваться услугами мельника (قَفِيز الطَّحَّان)», что означает нанимать человека для помола определённого количества пшеницы с помощью меры, называемой قَفِيز — мера, на которую люди соглашаются. У иракцев эта мера равна восьми макатикам.
الْكَعْبَيْنِ: (بَابُ الْكَافِ مَعَ الْعَيْنِ) (كَعَبَ) — в хадисе об изаре (нижней одежде) сказано: «ما كان أسفل من الكعبين ففي النار» — то есть то, что ниже двух пяток, будет в аду. «الكعبان» — это кости, выступающие у сустава ноги и стопы с боков. Некоторые считают, что это кости на тыльной стороне стопы, что является мнением шиитов. Яхъя ибн аль-Харис сказал: «رأيت القتلى يوم زيد بن علي فرأيت الكعاب في وسط القدم» — то есть пятки посередине стопы. В хадисе Аиши: «إن كان ليهدى لنا القناع فيه كعب من إهالة فنفرح به» — то есть кусок жира и сала. В хадисе Амру ибн Ма‘дикариба: «أتوني بقوس وكعب وثور» — то есть кусок сала. В хадисе Кайлы: «والله لا يزال كعبك عاليًا» — это молитва о ней за честь и возвышение. Корень слова — «كعب القناة» — трубка и часть между двумя её узлами называется «كعب». Всё, что поднимается и возвышается, называется «كعب». От этого произошло название Ка‘бы — «الكعبة» — священного дома, или сказано, что она названа так из-за своей квадратной формы. В хадисе сказано, что пророк صلى الله عليه وسلم не любил бить пятками. «الكعاب» — это игральные кости, одна из которых называется «كعب» или «كعبة». Игра ими запрещена, и большинство сподвижников это не одобряли. Говорят, что Ибн Мугхффаль играл ими с женой не на ставках. Ибн аль-Мусаййиб разрешал играть ими без ставок. В хадисе: «لا يقلب كعاباتها أحد ينتظر ما تأتي به إلا لم يرَ رائحة الجنة» — то есть никто, кто переворачивает её кости, ожидая результата, не увидит запаха рая. «الكعاب» — множественное от «سلامة» — целостность пятки. В хадисе Абу Хурайры: «فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها» — «الكعاب» с фатхой — женщина, когда у неё видны груди, и это также «الكاعب»; множественное — «كواعب».
وَالْقُفَّازَيْنِ: قَفَز (кафаз) — перчатка. В хадисах говорится: «Женщина, находящаяся в состоянии ихрам, не должна надевать никакую перчатку». В другой передаче: «Она не должна покрывать лицо, надевать никакую вуаль и не должна носить перчатки». Это слово с даммой и ташдидом обозначает предмет одежды, который арабские женщины надевают на руки, чтобы защитить пальцы, ладони и предплечья от холода. Обычно такие перчатки наполнены ватой. Также говорится, что это вид украшения, который женщина использует для рук. В хадисе Ибн Умара сказано: «Запрещено женщине в состоянии ихрам носить перчатки». Однако в хадисе Аиши упоминается разрешение на ношение перчаток. Кроме того, в хадисах встречается выражение «запрещено пользоваться услугами мельника (قَفِيز الطَّحَّان)», что означает нанимать человека для помола определённого количества пшеницы с помощью меры, называемой قَفِيز — мера, на которую люди соглашаются. У иракцев эта мера равна восьми макатикам.