2198 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Хумейда от Анас ибн Малик ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ запретил продажу плодов до тех пор, пока они не созреют (تزهي). Ему сказали: «Что значит «созреют»?» Он ответил: «Пока не покраснеют». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что ты скажешь, если Аллах запретит плод, чем тогда возьмет один из вас имущество своего брата?»
2199 - Ляйс сказал: Юнус передал мне от Ибн Шихаба, что если человек купит плоды до того, как проявится их пригодность (صلح), а затем случится с ними повреждение, то то, что случилось, лежит на его Господе. Сообщил мне Салим ибн Абдуллах от Ибн Умара رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не продавайте плоды, пока не проявится их пригодность, и не продавайте плоды за финики».
По слову: «Глава: если он продал плоды до того, как проявится их пригодность, а затем случилось повреждение, то он из числа продавца» — Бухари в этой передаче допустил отклонение в сторону правильности продажи, даже если пригодность не проявилась, но он поставил это до проявления пригодности под ответственность продавца. Следовательно, если плоды не испортились, сделка считается действительной. В этом он следует за аз-Зухри, как он передал это в другой главе.
По слову: «Пока не созреют (تزهي)» — аль-Хаттаби сказал: эта передача является правильной, нельзя говорить о пальмах, что они «созревают» (تزهي), а говорят только «تزهي» без дополнений. Другие же подтвердили то, что он опроверг, говоря: «تزهي» — когда они вырастают и становятся полными, и «أزهي» — когда они краснеют и желтеют.
По слову: «Ему сказали: «Что значит «созреют»?»» — в этой передаче не назван ни вопрошающий, ни тот, кто отвечает. Насаи передал это по пути Абдуррахмана ибн аль-Касима от Малика с формулировкой: «Сказали: О Посланник Аллаха, что значит «созреют»?» Он ответил: «Пока не покраснеют». Так же передал это ат-Тахави по пути Яхьи ибн Айюба и Абу Ауана по пути Сулеймана ибн Билала, оба от Хумейда, и явный смысл — поднятие текста. Также передал Исмаил ибн Джафар и другие от Хумейда, но в мوقуфной форме на Анас ибн Малик, как упоминалось в предыдущей главе.
По слову: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что ты скажешь, если Аллах запретит плод…»» — так ясно заявил Малик, что эта фраза является поднятой (рафъ), и за ним последовал Мухаммад ибн Аббад от ад-Дараварди, передавший только эту последнюю фразу. Даркутни и другие из хадисоведов уверенно заявили, что в этом есть ошибка, и так же утверждали Ибн Аби Хатим в книге «Аль-Илаль» от своего отца и Абу Зуръа. Ошибка в передаче Абдуль-Азиза от Мухаммада ибн Аббада, который передал это от Ибрахима ибн Хамзы от ад-Дараварди, как риваят Исмаила ибн Джафара, упомянутый выше. Также передали Муаттмир ибн Сулейман и Бишр ибн аль-Муфаддаль от Хумейда, и в их передаче сказано: «Сказал: «Что ты скажешь…»» и так далее. Анас сказал: «Не знаю, говорил ли он это от имени Пророка ﷺ». Аль-Хатиб передал это в «аль-Мудрадж» и Исмаил ибн Джафар от Хумейда, связав это с речью Анас в толковании слова «تزهي», и явный смысл — остановка. Аль-Джузакки передал это по пути Язида ибн Харуна, а аль-Хатиб по пути Абу Халида аль-Ахмара, оба от Хумейда с формулировкой: «Сказал Анас: «Что ты скажешь, если Аллах запретит плод…»». Передали это также Ибн аль-Мубарак и Хушейм, как упоминалось ранее от Хумейда, но не упомянули этот разногласный момент.