Его слово: («хатта язху» — «пока не пойдёт в зху») — говорят: «заха ан-нахлу язху», когда на пальме появляется плод. А в следующей главе придёт с формулировкой «хатта тузхийа», которая происходит от «азха, юзхи», когда плод покраснел или пожелтел.
Его слово: («сказано было: а что такое язху?») — в этом риваяте не назван ни спрашивающий об этом, ни тот, у кого спрашивали. Исмаил ибн Джафар передал это, как придёт после пяти глав, от Хумайда, и там сказано: «мы сказали Анасу: что такое её «зхв»?» Он ответил: «покраснение». А в риваяте Муслима с этой же цепочкой: «я сказал Анасу», и так же передал Ахмад от Яхьи аль-Каттана от Хумайда, но там сказано: «сказано было Анасу: что такое «тазху»?».
87 — Глава: если продал плоды прежде, чем стало явным их созревание, а затем их поразила порча, то это на счёт продавца
2198 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Хумайда от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать плоды, пока они не «тузхийа» (не созреют). Его спросили: «А что такое «тузхи»?» Он ответил: «Пока не покраснеют». И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Как ты думаешь, если Аллах лишит плода — за что же один из вас будет забирать имущество своего брата?»
2199 — Сказал аль-Лейс: рассказал мне Юнус от Ибн Шихаба, который сказал: если бы человек купил плоды прежде, чем стало явным их созревание, а затем их поразила порча, то то, что их поразило, было бы на счёт их владельца. Сообщил мне Салим ибн Абдуллах от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не продавайте друг другу плоды, пока не станет явным их созревание, и не продавайте плоды за сушёные финики».
Его слово: (глава: если продал плоды прежде, чем стало явным их созревание, а затем их поразила порча, то это на счёт продавца) — аль-Бухари в этом заголовке склонился к тому, что продажа действительна, даже если созревание ещё не стало явным, но он сделал так, что до наступления созревания риск лежит на ответственности продавца. Из этого следует, что если плод не испортился, то продажа действительна. В этом он следует за аз-Зухри, как он и привёл от него в конце главы.
Его слово: («хатта тузхийа») — сказал аль-Хаттаби: этот риваят является правильным, ибо о пальме не говорят «тазху», говорят только «тузхи», и никак иначе. Другие же утвердили то, что он отверг, сказав: «заха» говорят, когда плод вытянулся и достиг зрелости, а «азха» — когда покраснел и пожелтел.
Его слово: («сказано было: а что такое тузхи?») — в этом риваяте не назван ни спрашивающий, ни тот, у кого спрашивали. Ан-Насаи передал это через путь Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима от Малика с формулировкой: «сказано было: о Посланник Аллаха, а что такое «тузхи»?» Он ответил: «покраснение». Так же вывел ат-Тахави через путь Яхьи ибн Айюба, и Абу Аваны через путь Сулеймана ибн Биляля, оба от Хумайда, и внешне это выглядит как возведённый (марфу) риваят. А Исмаил ибн Джафар и другие передали его от Хумайда как остановленный (мавкуф) на Анасе, как было указано в предыдущей главе.
Его слово: («и сказал Посланник Аллаха ﷺ: как ты думаешь, если Аллах лишит плода», — и далее хадис) — так Малик прямо возвёл эту фразу к Пророку ﷺ, и за ним последовал Мухаммад ибн Аббад от ад-Дарауарди от Хумайда, ограничившись этой последней фразой. Ад-Даракутни и немало других хафизов решительно утверждали, что в этом он допустил ошибку. Так же решительно утверждал Ибн Абу Хатим в «Иляль» со слов своего отца и Абу Зур'а. Ошибка же содержится в риваяте Абд аль-Азиза от Мухаммада ибн Аббада, ибо Ибрахим ибн Хамза передал от ад-Дарауарди подобно риваяту Исмаила ибн Джафара, упомянутому далее. А Мутамир ибн Сулейман и Бишр ибн аль-Муфаддаль передали от Хумайда, сказав в этом: «сказал: «афараайта…»» — и далее, — сказав: «не знаю, сказал ли это Анас: «чем же он оправдывает…», или же он передал это от Пророка ﷺ». Вывел это аль-Хатиб в «Мудрадж». А Исмаил ибн Джафар передал от Хумайда, присоединив это к словам Анаса в толковании его слова «тузхи», и внешне это выглядит как остановленное (мавкуф). Вывел это аль-Джаузаки через путь Язида ибн Харуна, и аль-Хатиб через путь Абу Халида аль-Ахмара, оба от Хумайда, с формулировкой: «сказал Анас: как ты думаешь, если Аллах лишит плода», — и далее хадис. А Ибн аль-Мубарак и Хушайм, как было указано ранее, передали от Хумайда, не упомянув этой спорной части.