И Аллах знает лучше.
Его слово: («и сказал некто из них») — это мнение Абу Юсуфа и тех, кто с ним согласился, как было указано ранее.
Затем автор привёл историю Абу Тальхи по пути Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи от Анаса, изложив её в сокращённом виде; она будет приведена полностью в главе «Если человек сделал вакф на землю и не указал границ».
Его слово: («и сказал Ибн Аббас: когда был ниспослан аят «и увещевай своих ближайших родственников», Пророк ﷺ стал взывать: «о бану Фихр, о бану Ади», — обращаясь к родам курайшитов») — так это приведено в сокращённом виде, а полностью с непрерывным иснадом это передано в «Достоинствах курайшитов» и в толковании суры «Поэты» по пути Амра ибн Мурры от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса. Также в конце «Похоронных обрядов» приведена часть этого рассказа с непрерывным иснадом, в истории Абу Лахаба. Разбор этого хадиса и следующего за ним будет дан в толковании суры «Поэты», если пожелает Всевышний Аллах.
Его слово: («и сказал Абу Хурайра: когда был ниспослан аят «и увещевай своих ближайших родственников», Пророк ﷺ сказал: «о собрание курайшитов»») — это часть хадиса, переданного с непрерывным иснадом в следующей главе.
11 — Глава: входят ли женщины и дети в понятие родственников?
2753 — Передал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщили мне Саид ибн аль-Мусайиб и Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха ﷺ встал, когда Аллах Всемогущий и Великий ниспослал аят «и увещевай своих ближайших родственников», и сказал: «О собрание курайшитов, — или слово, подобное этому, — выкупите себя, я ничем не смогу помочь вам перед Аллахом. О бану Абд Манаф, я ничем не смогу помочь вам перед Аллахом. О Аббас ибн Абд аль-Мутталиб, я ничем не смогу помочь тебе перед Аллахом. О Сафия, тётя Посланника Аллаха, я ничем не смогу помочь тебе перед Аллахом. О Фатима, дочь Мухаммада, проси у меня из моего имущества, что хочешь, — я ничем не смогу помочь тебе перед Аллахом».
За ним последовал в передаче Асбаг от Ибн Вахба от Юнуса от Ибн Шихаба.
[Хадис 2753 — его две ветви также в: 3527, 4771]
Его слово: (глава: входят ли женщины и дети в понятие родственников?) — так автор привёл заголовок в форме вопроса из-за существующего в этом вопросе разногласия, как было указано ранее.
Затем в главе он привёл хадис Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха ﷺ встал, когда Аллах Всемогущий и Великий ниспослал аят «и увещевай своих ближайших родственников», и сказал: «О собрание курайшитов», или слово, подобное этому... — хадис полностью. Место, на которое опирается доказательство в нём, — это его слова: «О Сафия» и «О Фатима». Ведь Пророк ﷺ уравнял в этом обращении всю свою родню: сначала он обратился ко всем в общем, затем выделил некоторые роды, затем упомянул своего дядю Аббаса, свою тётю Сафию и свою дочь. Это указывает на то, что женщины входят в понятие родственников, и что потомки также входят в это понятие, и что нет ограничения ни теми, кто наследует, ни теми, кто был мусульманином.
Возможно также, что слово «ближайших» является постоянным определением к слову «родственники», и что под «своими родственниками» подразумевается его народ, то есть курайшиты. Ибн Мардавайх передал от Адий ибн Хатима, что Пророк ﷺ упомянул курайшитов и сказал: «и увещевай своих ближайших родственников», имея в виду свой народ. Согласно этому, ему было велено увещевать свой народ, и это не ограничивается только ближайшими из них в отличие от более дальних. Тогда в этом хадисе нет доказательства в вопросе о вакфе, поскольку рассматриваемый случай — это когда человек делает вакф в пользу своих родственников или, например, в пользу самых близких к нему людей, тогда как аят касается увещевания родни в целом. Так эти два случая различаются. И Аллах знает лучше.
Ибн аль-Мунир сказал: возможно, там была некая указующая обстоятельство (карина), по которой Пророк ﷺ понял, что увещевание нужно распространить на всех, и поэтому он охватил их всех. Конец его слов.
Возможно также, что сначала он выделил определённых людей, следуя очевидному смыслу родства, а затем распространил обращение на всех, поскольку у него было указание на необходимость всеобщности, ведь он был послан ко всем людям без исключения.