HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · История о Акле и Арина

Хадис № 4192

حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ: أَنَّ أَنَسًا ﵁ حَدَّثَهُمْ: «أَنَّ نَاسًا مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ، قَدِمُوا الْمَدِينَةَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَتَكَلَّمُوا بِالْإِسْلَامِ، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ضَرْعٍ، وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ، وَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِذَوْدٍ وَرَاعٍ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِيهِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا نَاحِيَةَ الْحَرَّةِ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ، وَقَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ ﷺ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ، فَأَمَرَ بِهِمْ فَسَمَرُوا أَعْيُنَهُمْ، وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُمْ، وَتُرِكُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا عَلَى حَالِهِمْ. قَالَ قَتَادَةُ: بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ يَحُثُّ عَلَى الصَّدَقَةِ، وَيَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ». وَقَالَ شُعْبَةُ وَأَبَانُ وَحَمَّادٌ عَنْ قَتَادَةَ: مِنْ عُرَيْنَةَ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَأَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ: قَدِمَ نَفَرٌ مِنْ عُكْلٍ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص129
Люди из племён Укль и Урайна прибыли в Медину к Пророку ﷺ и на словах приняли ислам. Они сказали: «О Пророк Аллаха, мы были людьми, владеющими дойным скотом, а не жителями возделанных земель». Климат Медины оказался для них вредным (вызвал у них недомогание). Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел дать им верблюдиц и пастуха и приказал им выйти с ними (за пределы города), чтобы пить их молоко и мочу. Они отправились, но когда оказались в стороне аль-Харра, они впали в неверие после принятия ислама, убили пастуха Пророка ﷺ и увели верблюдиц. Весть об этом дошла до Пророка ﷺ, и он отправил погоню по их следам. Он отдал о них приказ, и им выжгли глаза раскалённым железом, отрубили руки и оставили их в стороне аль-Харра, где они и умерли в таком состоянии. Катада сказал: «До нас дошло, что после этого Пророк ﷺ побуждал к милостыне и запрещал увечить (тела)». Шу‘ба, Абан и Хаммад передали от Катады: «из [племени] Урайна». А Йахья ибн Абу Касир и Аййуб передали от Абу Кыляба от Анаса: «Прибыла группа людей из [племени] Укль»
т. 5 с. 129

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж44Редкие слова5
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 458
ابْنِ الْمُبَارَكِ، وَمَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَمَا لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ. وَمُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ مِنْ شُيُوخِ الْبُخَارِيِّ، وَقَدْ يَرْوِي عَنْهُ بِوَاسِطَةٍ كَمَا هُنَا. قَوْلُهُ: (مَا يَسُدُّ مِنْهُ خُصْمٌ) (^١) بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ؛ أَيْ جَانِبٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي آخِرِ الْجِهَادِ. وَزَعَمَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ أَنَّ الْمُصَنِّفَ أَخْرَجَ هَذِهِ الطَّرِيقَ فِي فَرْضِ الْخُمُسِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ. ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ حَدِيثَ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فِي قِصَّةِ الْقَمْلِ وَحَلْقِ رَأْسِهِ بِالْحُدَيْبِيَةِ أَوْرَدَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ، وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَى ذَلِكَ. ٣٦ - بَاب قِصَّةِ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ ٤١٩٢ - حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسًا ﵁ حَدَّثَهُمْ أَنَّ نَاسًا مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَتَكَلَّمُوا بِالْإِسْلَامِ، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ضَرْعٍ وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ. وَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِذَوْدٍ وَرَاعٍ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِيهِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا. فَانْطَلَقُوا، حَتَّى إِذَا كَانُوا نَاحِيَةَ الْحَرَّةِ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ، وَقَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ ﷺ، وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ. فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ، فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ، فَأَمَرَ بِهِمْ فَسَمَرُوا أَعْيُنَهُمْ وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُمْ، وَتُرِكُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا عَلَى حَالِهِمْ. قَالَ قَتَادَةُ: بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ يَحُثُّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَيَنْهَى عَنْ الْمُثْلَةِ. وَقَالَ شُعْبَةُ وَأَبَانُ وَحَمَّادٌ منْ قَتَادَةَ: مِنْ عُرَيْنَةَ. وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَأَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ: قَدِمَ نَفَرٌ مِنْ عُكْلٍ. ٤١٩٣ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ وَالْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ وَكَانَ مَعَهُ بِالشَّأْمِ "أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ اسْتَشَارَ النَّاسَ يَوْمًا قَالَ مَا تَقُولُونَ فِي هَذِهِ الْقَسَامَةِ فَقَالُوا حَقٌّ قَضَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَضَتْ بِهَا الْخُلَفَاءُ قَبْلَكَ قَالَ وَأَبُو قِلَابَةَ خَلْفَ سَرِيرِهِ فَقَالَ عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ فَأَيْنَ حَدِيثُ أَنَسٍ فِي الْعُرَنِيِّينَ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ "إِيَّايَ حَدَّثَهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ" قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ "مِنْ عُرَيْنَةَ" وَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ "مِنْ عُكْلٍ .... ذَكَرَ الْقِصَّةَ" قَوْلُهُ: (بَابُ قِصَّةِ عُكْلٍ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْكَافِ بَعْدَهَا لَامٌ (وَعُرَيْنَةَ) بِمُهْمَلَةٍ وَرَاءٍ ثُمَّ نُونٍ مُصَغَّرٌ؛ قَبِيلَتَانِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا وَبَيَانُ نَسَبِهِمَا فِي بَابِ أَبْوَال الْإِبِلِ مِنْ كِتَابِ الطَّهَارَةِ مَعَ شَرْحِ حَدِيثِ الْبَابِ مُسْتَوْفًى، وَتَقَدَّمَ قَرِيبًا بَيَانُ الِاخْتِلَافِ فِي وَقْتِهَا وَأَنَّ ابْنَ إِسْحَاقَ ذَكَرَ أَنَّهَا كَانَتْ بَعْدَ غَزْوَةِ ذِي قَرَدٍ. قَوْلُهُ: (قَالَ قَتَادَةُ) هُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ إِلَيْهِ. قَوْلُهُ: (وَبَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ يَحُثُّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ) بِضَمِّ الْمِيمِ _________ (^١) رواية المتن "ما نسد منها خصما"
Ибн Мубарак скончался в 241 году по хиджре, и в сборнике аль-Бухари у него есть только этот хадис. Мухаммад ибн Сабик — один из шейхов аль-Бухари, и он может передавать от него через посредников, как здесь. Его слова: «ما يسد منه خصم» (с даммой на хā’ и сукуном на мимме) означают «сторона»; это уже упоминалось в конце раздела о джихаде. Аль-Миззи в «Ат-Тараф» утверждал, что составитель включил этот путь в раздел о пятой части (хумусе), но это неверно. Затем составитель привёл хадис Кааба ибн Уджры о случае с вшами и стрижкой головы в Худайбийе, приводя его с двух сторон, на что уже была сделана ссылка. ГЛАВА 36 — Рассказ об Укле и Урайне 4192 — Абд аль-Аъля ибн Хаммад сообщил нам, Язид ибн Зурей’ передал нам, Саид рассказал от Катаде, что Анас ﷺ сообщил им: группа из племён Укль и Урайна пришла в Медину к Пророку ﷺ и говорила об исламе. Они сказали: «О Посланник Аллаха, мы были людьми, занимающимися скотоводством, а не земледельцами». Они окружили Медину, и Посланник Аллаха ﷺ назначил им пастухов и охрану, велел им выходить и пить молоко и мочу животных. Они отправились, но когда достигли района Харры, они отступили от ислама, убили пастуха Посланника ﷺ и забрали скот. Об этом стало известно Пророку ﷺ, и он послал за ними, приказал наказать их: им выжгли глаза, отрезали руки, и оставили в районе Харры, где они умерли в таком состоянии. Катаде сказал: «Нам сообщили, что после этого Пророк ﷺ поощрял милостыню и запрещал му’льту (казнь кровью)». Шу’ба, Абан и Хаммад от Катаде сказали: «Это было из Урайны». Яхья ибн Аби Касир и Айюб от Абу Килабы сказали: «Пришла группа из Укля». 4193 — Мухаммад ибн Абд ар-Рахим сообщил нам, Хафс ибн Умар Абу Умар аль-Хауди рассказал нам, Хаммад ибн Зайд сообщил нам, Айюб и аль-Хаджжадж ас-Саваф сказали: «Абу Раджа, раб Абу Килабы, который был с ним в Шаме, рассказал мне, что Умар ибн Абд аль-Азиз однажды спросил людей: «Что вы скажете о разделе?» Они ответили: «Это справедливо, так постановил Посланник Аллаха ﷺ, и так решали халифы до тебя». Абу Килаба был у его ложа. Анбаса ибн Саид спросил: «А где хадис Анаса о людях из Урайны?» Абу Килаба ответил: «Анас ибн Малик рассказывал мне». Абд аль-Азиз ибн Сухайб сказал от Анаса: «Из Урайны». Абу Килаба сказал от Анаса: «Из Укля...» и рассказал историю». Его слова: «Глава о рассказе об Укле» (с даммой на мухмаля и сукуном на кафе, за которым следует лам) и «Урайна» (с мухмаля, затем нун уменьшительная); это два племени, о которых уже упоминалось и объяснялось их происхождение в главе о верблюжьей моче из книги о чистоте с подробным разбором хадиса этой главы. Недавно было объяснено различие во времени и что Ибн Исхак упомянул, что это было после похода Зи-Карид. Слова: «Сказал Катаде» относятся к упомянутому выше иснаду. Слова: «И дошло до нас, что Пророк ﷺ после этого поощрял милостыню и запрещал му’льту» (с даммой на мимме).