Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص172
«Я и мой брат приехали из Йемена и некоторое время оставались там. Мы не видели Ибн Масъуда и его мать, кроме как среди членов его семьи из-за их частых посещений и постоянного пребывания у него.»
Об упрощении и ослаблении буквы мим (المهملة وتخفيف الميم), сказал Ийяд: это название области в Йемене, и он не добавил к этому определению ничего нового. Арашати сказал: Омана в Йемене названа в честь Омана ибн Сабаа, и к ней относится Джуланди — вождь народа Омана. Ватима упомянул, что Амр ибн аль-Аас пришёл к нему от Пророка ﷺ и подтвердил его, а другой передатчик сказал, что те, кто уверовал через Амра ибн аль-Ааса, были сыновьями Джуланди — Айяд и Джайфар, и это было после Хайбара. Об этом упомянул Абу Амру и на этом остановился. Аль-Табарани передал от Мисвары ибн Махрамы, что Посланник Аллаха ﷺ послал своих посланцев к царям, и он упомянул этот хадис. В нём говорится, что Амр ибн аль-Аас был послан к Джайфару и Айяду, сыновьям Джуланди, царя Омана, и что все они вернулись до смерти Посланника Аллаха ﷺ, кроме Амра, который умер, а Амр — в Бахрейне. Это указывает на близость Омана к Бахрейну и близость времени посланий к царям к смерти ﷺ. Возможно, это было после Хунайна, и текст был искажен. Возможно, автор намекал на этот хадис, говоря в разделе хадиса: «Деньги Бахрейна не пришли до того, как умер Посланник Аллаха ﷺ». Ахмад передал от пути Абу Лабида, что вышел человек по имени Байрах ибн Асад, которого увидел Умар и спросил: «Откуда ты?» — «Из Омана», — ответил он. Тогда Умар ввёл его к Абу Бакру и сказал: «Это из земли, которая слышала Посланника Аллаха ﷺ, когда он говорил: «Я знаю землю, которую называют Оман, и море омывает её сторону; если бы мой посланник пришёл к ним, они бы не бросили в него ни стрелы, ни камня»». А у Муслима от хадиса Абу Барзы говорится: «Посланник Аллаха ﷺ послал человека к народу, и они оскорбили и избили его. Он пришёл к Посланнику ﷺ и сказал: «Если бы ты пришёл к народу Омана, они бы не оскорбили и не избили тебя»». (Два замечания): В Сирии есть город Амман, но он произносится с открытой 'айн и удвоенной мим, и именно его имел в виду поэт, говоря: «На лице его две родинки, если бы не они, я бы не был очарован Амманом». Здесь речь не идёт о Омани, и различие в передаче связано с описанием пророческого бассейна, как будет указано далее, где в некоторых путях упоминается Амман. Джайфар — это как Джафар, только замена 'айн на подчинённую, Айяд — с открытой المهملة и удвоенной подчинённой, а конец его с мажамой. Джуланди — с даммой на джимме, открытой ламом и сукуном на нун, и с краткостью. Байрах — с муаххадой, затем подчинённой и المهملة, по размеру Дейлам. Затем автор упомянул хадис Джабира. Его слова: «Передал нам Суфьян» — это сын Уйайны. «Слышал Ибн аль-Мункдир Джабира ибн Абд Аллаха» — здесь Джабир поставлен в зависимость от слова «слышал». В риваяте аль-Хумайди в его муснаде: «Передал нам Суфьян, сказал: я слышал Ибн аль-Мункдир, который сказал: я слышал Джабира». Подробный разбор хадиса уже был дан в разделах о поручительстве, свидетельствах и обязательстве уплаты пятой части (хумус). «А про Амра» — это присоединено к первому иснаду, Амр — сын Динара, а Мухаммад ибн Али — известный как аль-Бакер, его отец — Зайн аль-Абидин ибн аль-Хусейн ибн Али. Ошибочно полагать, что Мухаммад ибн Али — сын аль-Ханафии. В риваяте аль-Хумайди говорится: «Передал нам Суфьян, передал нам Амр ибн Динар, сообщил мне Мухаммад ибн Али», и он упомянут. 74 — Глава о прибытии аш-Шаарира и жителей Йемена. Абу Муса сказал о Пророке ﷺ: «Они от меня, и я от них». 4384 — Передали мне Абдуллах ибн Мухаммад и Исхак ибн Наср, сказали: передал нам Яхья ибн Адам, передал нам Ибн Абу Заида, от отца его, от Абу Исхака, от Асвада ибн Язида, от Абу Мусы ﷺ, который сказал: «Я и мой брат прибыли из Йемена, и мы долгое время не видели Ибн Масъуда и его мать, кроме как среди близких, из-за частых их посещений и постоянного пребывания у него».