Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص193
«Плохо тому из них, кто говорит: «Забыл я аят «Кайт и Кайт» (то есть не помню точные слова).» Нет, он забыл, так вспомните же Коран, ведь он глубже проникает в сердца мужчин, чем их собственные благословения.»
Дальше от рия и более возможен для смирения. И то, что кажется, что это различается в зависимости от состояний и личностей. И Ибн Аби Дауд передал с достоверным иснадом от Абу Умамы: «Читайте Коран, и пусть не обманывают вас эти подвешенные кораны, ибо Аллах не наказывает сердце, которое усвоило Коран». И Ибн Батталь утверждал, что в словах: «Читаешь ли ты их с поверхности сердца?» — есть опровержение того, что Шафии толковал в браке мужчины, что махр жены — это плата за обучение ее. Так он сказал, и в этом нет доказательства для упомянутого, а очевидный контекст указывает, что он утвердил это, как было сказано ранее. И Аллах знает лучше.
Глава 23 — Воспоминание Корана и его постоянное повторение.
Хадис 5031 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи от Ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример владельца Корана подобен примеру владельца привязанных верблюдов: если он держит за них обещание, он удержит их, а если отпустит — они уйдут».
Хадис 5032 — Передал нам Мухаммад ибн Аръара, сообщил нам Шуайба от Мансура от Абу Ваиля от Абдуллаха, что Пророк ﷺ сказал: «Плохо для кого-либо из них говорить: «Забыл я аят» — нет, он был забыт. Вспоминайте Коран, ибо он более тщательно хранится, чем мужские стада верблюдов».
[Хадис 5023 — его часть в 5039]
Передал нам Усман, сообщил нам Джарир от Мансура, подобно ему последовал Бишр от Ибн Мубарака от Шуайбы, и последовал Ибн Джурейдж от Абды от Шакика: «Слышал я Абдуллаха, слышал я Пророка ﷺ».
Хадис 5033 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля, сообщил нам Абу Усама от Бурайда от Абу Бурды от Абу Мусы от Пророка ﷺ, что он сказал: «Повторяйте Коран, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, он более тщательно хранится, чем верблюды в узде».
Слово «Глава о воспоминании Корана» означает поиск его упоминания с даммой на дале (ذَكْرِهِ), а «и его постоянное повторение» — обновление завета с ним постоянным чтением.
В этой главе упомянуты три хадиса:
Первый:
Слова: «Пример владельца Корана» означают «с тем, кто с Кораном», и под владельцем понимается тот, кто с ним привык, сказал Ияд: «Привыкание — это общение», и это подобно словам «обитатели Рая», и его слова «привык» означает привыкание к чтению, что шире, чем просто смотреть в Мушаф или читать по памяти. Ведь тот, кто постоянно занимается этим, язык его становится послушным, и чтение дается ему легко, а если он оставит это, чтение становится тяжелым и трудным. Его слова «требует ограничения для предпочтительного» — это ограничение, относящееся к сохранению и забыванию через чтение и оставление.
Слова: «Подобен владельцу привязанных верблюдов» — то есть с привязанными верблюдами. «Привязанные» (المعقلة) с даммой на мим, с фатхой на 'айн, с шаддой на каф — означает привязанные уздой, то есть веревкой, которая крепится на колене верблюда. Он уподобил изучение Корана и постоянное чтение привязыванию верблюда, которого боятся потерять. Пока повторение существует, сохранение существует, как верблюд, пока он привязан уздой, он сохранен. И он выделил верблюдов, потому что они самые трудные животные для приручения, и после приручения их удержать сложно.
Слова: «Если он дал обещание, удержит его» — то есть продолжит удерживать его. В риваяте Айюба от Нафи у Муслима: «Если он привязал его, сохранил».
Слова: «Если отпустит, уйдут» — то есть отпустит, и они разбегутся. В риваяте Убайда ибн Умара от Нафи у Муслима: «Если владелец повторяет, он удержит их, а если отпустит узду, они уйдут». В риваяте Мусы ибн Укбы от Нафи: «Если он встал...»