Наиболее очевидным представляется, что это различается в зависимости от обстоятельств и людей. Ибн Абу Дауд привёл с достоверным иснадом от Абу Умамы: «Читайте Коран, и пусть не обольщают вас эти подвешенные свитки, ибо Аллах не наказывает сердце, которое вместило в себя Коран». Ибн Баттал предположил, что в его словах «Читаешь ли ты их наизусть?» содержится возражение на то толкование аш-Шафии, согласно которому он допускал женитьбу мужчины при условии, что её брачным даром будет обучение её (Корану). Так он сказал, однако в этом нет указания на то, о чём было упомянуто; напротив, явный смысл контекста таков, что он лишь хотел удостовериться в этом, как было указано ранее. А Аллах знает лучше.
23 — Глава о повторении Корана и постоянном обращении к нему
5031 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, пример владельца Корана подобен примеру владельца стреноженных верблюдов: если он будет за ними следить, то удержит их, а если отпустит их — они уйдут».
5032 — Передал нам Мухаммад ибн Ар‘ара: передал нам Шу‘ба от Мансура, от Абу Ваиля, от Абдуллаха, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Плохо, когда кто-либо из них говорит: «Я забыл такой-то аят» — нет, скорее, ему дали забыть его. Повторяйте же Коран, ибо он быстрее выскальзывает из груди людей, чем верблюды (из привязи)».
[Хадис 5023 — конец его в: 5039]
Передал нам Усман: передал нам Джарир от Мансура — подобным образом. За ним последовал Бишр от Ибн аль-Мубарака, от Шу‘бы, а также за ним последовал Ибн Джурайдж от Абды, от Шакика, (который сказал): «Я слышал Абдуллаха, (который сказал): я слышал Пророка ﷺ».
5033 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля: передал нам Абу Усама от Бурайда, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Постоянно обращайтесь к Корану, ибо клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, поистине, он быстрее выскальзывает, чем верблюды из своих привязей».
Его слово («Глава о повторении Корана» — استذكار القرآن) означает стремление к его упоминанию (с даммой над «даль»), а («и постоянном обращении к нему» — وتعاهده) означает обновление обязательства перед ним посредством непрерывного его чтения.
В этой главе он привёл три хадиса.
Первый:
Его слово («Поистине, пример владельца Корана») означает — пример того, кто пребывает вместе с Кораном. Под «владельцем» подразумевается тот, кто с ним сроднился. Ийад сказал: «муаляфа» — это «мусахаба» (сближение, привыкание), подобно выражению «обитатели рая» (أصحاب الجنة). А слово «сроднился с ним» означает — сроднился с его чтением, что более общее понятие, чем чтение по свитку или наизусть, ибо тот, кто постоянно этим занимается, у того становится покорным язык и облегчается для него чтение, а если он оставит это, то чтение становится для него тяжёлым и трудным. Слово «поистине» («иннама») указывает на ограничение согласно преобладающему мнению, но это ограничение особое — относящееся к запоминанию и забыванию в связи с чтением и оставлением его.
Его слово («подобен примеру владельца стреноженных верблюдов») означает — пример того, кто пребывает вместе со стреноженными верблюдами. «Му‘аккаля» (с даммой над «мим», фатхой над «айн» и удвоенным «каф») означает — привязанная веревкой, которой связывают колено верблюда. Он сравнил изучение Корана и непрерывность его чтения с привязыванием верблюда, от которого опасаются, что он убежит: пока сохраняется постоянное обращение (к Корану), сохраняется и его запоминание, подобно тому как верблюд, пока он привязан веревкой, остаётся сохранённым. Верблюдов же он упомянул особо, потому что они являются самыми пугливыми из домашних животных, и после того, как их пугливость проявится, их поймать становится трудно.
Его слово («если он будет за ними следить, то удержит их») означает — он продолжит их удерживать. В риваяте Айюба от Нафи‘а у Муслима: «если он их привяжет, то сохранит их».
Его слово («а если отпустит их — они уйдут») означает — они убегут. В риваяте Убайдуллаха ибн Умара от Нафи‘а у Муслима: «если их владелец будет за ними следить и привяжет их, то удержит их, а если отпустит их привязь, они уйдут». А в риваяте Мусы ибн Укбы от Нафи‘а: «когда он встанет...»