Передано от Амра ибн Али, который передал от Муаза ибн Хани, который передал от Хаммама, который передал от Катады, от Анас ибн Малик или от другого человека, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Пророк ﷺ был с крупными ступнями, с прекрасным лицом, после него я не видел подобного».
Хишам передал от Ма'мара, от Катады, от Анас: «Пророк ﷺ был с широкими ступнями и ладонями».
Абу Хилал передал от Катады, от Анас или Джабира ибн Абдуллаха: «Пророк ﷺ имел крупные ладони и ступни, после него я не видел никого, кто был бы похож на него».
Мухаммад ибн аль-Мусанна передал, что Ибн Аби Ади передал от Ибн Ауна, от Муджахида, который сказал: «Мы были у Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), и они упомянули Даджаля. Он сказал, что между его глазами написано «неверующий». Ибн Аббас сказал: я не слышал, чтобы он так говорил, но он сказал: что касается Ибрахима, то смотрите на вашего собрата, а что касается Мусы, то это человек с кудрявыми волосами на красном верблюде с отметиной на лбу, как будто я вижу его, когда он спускался в долину, произнося слова призыва к молитве (талбийя).
Выражение «باب الجعد» (глава о кудрявых волосах) относится к описанию волос. Говорят: волосы «جعد» с открытой джим и сукун на мухамме и с касрой — это кудрявые волосы. В этом разделе упомянуто семь хадисов:
Первый хадис — хадис Анас об описании Пророка ﷺ, который уже был объяснен в разделе достоинств. Здесь имеется в виду, что волосы не были ни кудрявыми (جعْد القطط), ни прямыми (السبط), то есть волосы Пророка ﷺ были между кудрявостью и прямотой. Это уже было разъяснено в разделе достоинств. Волосы «جعْد» — это те, что завиваются, как волосы суданцев, а «سبط» — это прямые волосы, которые не ломаются, как у индусов. «قطط» с открытой та — это очень кудрявые волосы, которые сильно завиваются. Что касается его бороды, то в ней не было двадцати белых волос, что также было объяснено в разделе достоинств, где приведены разночтения по поводу точного количества упомянутых волос. В хадисе Хайтама ибн Дахра у ат-Табарани упомянуто тридцать волос, но его иснад слаб, и предпочтительнее считать, что их было меньше двадцати.
Второй хадис — хадис аль-Бараа:
Выражение «حدثنا مالك بن إسماعيل» — это Абу Гассан ан-Нахди.
«قال بعض أصحابي عن مالك» — это сын упомянутого Исмаила.
Выражение «إن جمته» с даммой на джим и удвоением мима означает волосы на голове, когда они доходят до плеч. Аль-Джухари в книге «Харф аль-Вав» объясняет, что «вафра» — это волосы до мочки уха, затем «джумма», затем «лимма», если волосы доходят до плеч. Однако он изменил мнение по поводу джим и сказал, что если волосы достигают плеч, это «джумма», а «лимма» — если они выходят за мочку уха. Аналогичное объяснение приводится в переводе об Исе из хадисов о пророках в комментарии.