Его слово (я слышал Пророка ﷺ, или же сказал: сказал Пророк ﷺ) — это сомнение передатчика. Данный хадис вывел Абу Нуайм в «Мустахрадже» по другому пути от Сахра ибн Джувайрии с формулировкой «сказал Пророк ﷺ».
Его слово (проклял Аллах — а затем в конце сказал: то есть проклял Пророк ﷺ) — это разъяснение не показалось мне убедительным, разве что подразумевается: «проклял Аллах устами Своего пророка» или «проклял Пророк ﷺ вслед за проклятием Аллаха». Последняя фраза выпала в некоторых риваятах, а в некоторых из них выпало выражение «проклял Аллах» из начала. Аль-Исмаили вывел этот хадис по другому пути от Сахра ибн Джувайрии с формулировкой «проклял Посланник Аллаха ﷺ», и так же в начале главы, и так же придёт после следующей главы. А ранее, в конце главы о наращивании волос, уже приводилось с формулировкой «проклял Аллах» — и всё это в риваяте Убайдуллаха ибн Умара от Нафи‘.
Его слово (аль-мустаусыля) — в риваяте ан-Насаи через Мухаммада ибн Бишра от Убайдуллаха ибн Умара — «аль-муваттасыля», что имеет то же значение. Так же и в хадисе Асмы — «аль-мавсуля».
Третий хадис — хадис Ибн Мас‘уда. Его слово (Абдуллах) — это Ибн аль-Мубарак, а Суфьян — это ас-Саури. В данном риваяте не упомянуты ни «наращивающая», ни «та, кому наращивают», а указание на это относится к тому, что пришло в некоторых его путях передачи. Разъяснение этого уже приводилось в главе о подпиливающих зубы, где прямо упомянуто «наращивающая» — в разделе толкования Корана, а также у Ахмада и ан-Насаи через аль-Хасана аль-Ауфи от Яхьи ибн аль-Харраза от Масрука: женщина пришла к Ибн Мас‘уду и сказала: «Мне сообщили, что ты запрещаешь наращивание волос». Он ответил: «Да» — и привёл историю целиком, а в конце её: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал выщипывающую брови, подпиливающую зубы, наращивающую волосы и делающую татуировку, кроме как по причине болезни».
86 — Глава о делающей татуировку
5944 — Рассказал нам Яхья, рассказал нам Абд ар-Раззак, от Ма‘мара, от Хаммама, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сглаз — истина» — и запретил татуировку.
Рассказал нам Ибн Башшар, рассказал нам Ибн Махди, рассказал нам Суфьян, сказал: я упомянул Абд ар-Рахману ибн Абису хадис Мансура от Ибрахима от Алькамы от Абдуллаха, и он сказал: «Я слышал его от Умм Я‘куб от Абдуллаха» — подобно хадису Мансура.
5945 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб, рассказал нам Шу‘ба, от Ауна ибн Аби Джухайфы, сказал: я видел своего отца, и он сказал: «Поистине, Пророк ﷺ запретил плату за кровь, плату за собаку, поедающего рост (риба) и того, кто его даёт есть, а также делающую татуировку и ту, кому делают татуировку».
Его слово (глава о делающей татуировку) — разъяснение этого уже приводилось незадолго до этого. В ней также приведены три хадиса:
Первый — хадис Абу Хурайры: «Сглаз — истина, и он запретил татуировку». Разъяснение этого уже приводилось в конце книги о медицине, а в следующей главе придёт от Абу Хурайры с иной формулировкой относительно татуировки.
Второй — хадис Ибн Мас‘уда, приведённый в сокращённом виде по двум путям; разъяснение этого уже приводилось в главе о подпиливающих зубы.
Третий — хадис Абу Джухайфы. Его слово (я видел своего отца, и он сказал: поистине, Пророк ﷺ запретил) — так он привёл его в сокращённом виде, а полностью изложил его в книге о торговых сделках, и формулировка там такова: «Я видел, как мой отец купил кровопускателя и разбил его чашки для кровопускания. Я спросил его об этом» — и он привёл хадис подобно тому, что здесь, добавив: «...и заработок рабыни». Этот хадис придёт более полно в своём изложении в главе о том, кто проклял изображающего (муссаввира).