Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص117
Сказали люди: «О Посланник Аллаха, увидим ли мы нашего Господа в День Воскресения?» Он ответил: «Вы испытываете затруднение, когда солнце не заслонено облаками?» Они сказали: «Нет, о Посланник Аллаха». Он спросил: «А испытываете ли вы затруднение при виде луны в полнолуние, когда она не заслонена облаками?» Они сказали: «Нет, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Так же вы увидите Его в День Воскресения. Аллах соберет людей и скажет: „Кто поклонялся чему-либо, пусть следует за этим“. Тогда последуют те, кто поклонялся солнцу, те, кто поклонялся луне, те, кто поклонялся тиранам. А эта умма останется с её лицемерами. Тогда Аллах придет к ним в облике, который они не узнают, и скажет: „Я ваш Господь“. Они ответят: „Берегись Аллаха, это наше место, пока не придет к нам наш Господь“. Когда придет их Господь, они узнают Его. Тогда Аллах придет к ним в облике, который они узнают, и скажет: „Я ваш Господь“. Они скажут: „Ты наш Господь“ и последуют за Ним. Тогда будет сброшен мост над Адом». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я буду первым, кто пройдет по нему. Молитва посланников в тот день: „О Аллах, спаси, спаси“. На мосту будут крючья, похожие на шипы растения саадан (жгучего колючего растения)». Он спросил: «Разве вы не видели шипы саадана?» Они сказали: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Они похожи на шипы саадана, но никто не знает их истинной силы, кроме Аллаха. Они хватают людей за их дела: одних — губительных из-за их поступков, других — мучительных. Затем спасутся те, кто останется. Когда Аллах завершит суд между Своими рабами и пожелает вывести из Огня тех, кто свидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, Он прикажет ангелам вывести их, и они узнают их по знаку следов от земных поклонений. Аллах запретил Огню пожирать следы земных поклонений у сына Адама. Их выведут, измученных, и на них польется вода, называемая водой жизни. Они прорастут, как зерно, прорастающее на плодородной почве. Останется человек, обращенный лицом к Огню, который скажет: „О Господь, ветер его иссушил меня, а жара сожгла меня, отврати лицо мое от Огня“. Он будет непрестанно молить Аллаха, и Аллах скажет: „Может быть, если я дам тебе, ты попросишь что-то еще?“ Он ответит: „Нет, клянусь Твоей силой, я не попрошу ничего другого“. Тогда Аллах отвратит его лицо от Огня. Потом он скажет: „После этого, о Господь, приблизь меня к вратам Рая“. Аллах скажет: „Разве ты не сказал, что не попросишь ничего другого? Проклят будь, сын Адама, как ты коварен!“ Он будет продолжать молить, и Аллах скажет: „Может быть, если я дам тебе это, ты попросишь что-то еще?“ Он ответит: „Нет, клянусь Твоей силой, я не попрошу ничего другого“. Аллах даст ему обещания и заветы, что он не попросит ничего другого, и приблизит его к вратам Рая. Когда он увидит, что внутри, он замолчит, сколько пожелает Аллах. Затем скажет: „Господь, введи меня в Рай“. Аллах скажет: „Разве ты не сказал, что не попросишь ничего другого? Проклят будь, сын Адама, как ты коварен!“ Он скажет: „О Господь, не сделай меня самым несчастным из Твоих созданий“. Он будет продолжать молить, пока не засмеется. Когда он засмеется, ему будет разрешено войти. Войдя, ему скажут: „Пожелай что-то из такого-то“, и он пожелает. Потом скажут: „Пожелай что-то из такого-то“, и он пожелает, пока не иссякнут его желания. Тогда скажут ему: „Это твое и такое же с ним“. Абу Хурайра сказал: „Этот человек — последний, кто войдет в Рай“.
Место насмешника и его предположение, что в словах Аллаха к нему: «Войди в Рай» имеется некое насмешливое отношение к нему, и его колебания относительно входа туда, а также его мнение, что Рай наполнен своего рода насмешкой в качестве воздаяния за его поступок. Поэтому он назвал воздаяние за насмешку насмешкой. Айяд передал от некоторых из них, что «алиф» в словах «أتسخر مني» (насмехаешься ли ты надо мной) — это алиф отрицания, подобно тому, как в словах Всевышнего: ﴿أتهلکنا بما فعل السفهاء منا﴾ (Уничтожишь ли ты нас за то, что глупцы из нас сделали) — согласно одному из мнений. Он сказал, что это речь, указывающая на знание своего положения перед Господом и Его щедрость к нему. Айяд допустил, что человек сказал это, не будучи в полной ясности того, что говорит, так как разум его был охвачен радостью от того, что не приходило ему в голову. Это подтверждается тем, что он сказал в одном из своих рассказов у Муслима, когда вышел из огня: «Воистину, Аллах дал мне нечто, чего не дал никому из первых и последних». Аль-Куртуби в «Аль-Муфхиме» отметил, что было много толкований этого, и наиболее похожим на правду является то, что радость и изумление охватили его, и он сказал это. Также говорили, что он сказал это, боясь, что будет вознаграждён за своё вольное отношение к повиновению и совершение грехов, подобно насмешникам, и будто он сказал: «Ты воздашь мне за то, что я сделал?» Это подобно словам: ﴿سخر الله منهم﴾ (Аллах посмеялся над ними) и ﴿الله يستهزئ بهم﴾ (Аллах насмехается над ними), то есть ниспосылает им воздаяние за их насмешки и издевательства. Разъяснение различий в имени этого человека будет приведено в конце комментария к следующему хадису этой главы.
Его слова: «Он смеялся, пока не показались его зубы» — с буквой нун, джим и дал, слово «наджид» во множественном числе, как уже было отмечено в книге о посте. В риваяте от Ибн Масъуда: «Ибн Масъуд смеялся, и спросили: „Почему ты смеёшься?“ Он ответил: „Так поступил Посланник Аллаха ﷺ, смеясь, как смеялся Господь миров, когда человек сказал: „Ты насмехаешься надо мной?“ Он сказал: „Я не насмехаюсь над тобой, но я могу делать, что хочу““. Аль-Байдави пояснил, что отношение смеха к Аллаху — это метафора, означающая довольство, смех Пророка ﷺ — по сути, а смех Ибн Масъуда — в качестве подражания.
Его слова: „И говорили, что это — наименее высокое положение обитателей Рая“ — аль-Карманий сказал, что это не из слов Посланника Аллаха ﷺ, а из слов рассказчика, передающего от сподвижников или других учёных. Я сказал: тот, кто говорил „и говорили, что“ — это рассказчик, как он указал, а говорящий эту фразу — Пророк ﷺ, что подтверждается в начале хадиса от Абу Саида у Муслима, где сказано: „Наименее высокое положение обитателей Рая — это человек, которого Аллах отвёл от Огня“, и приводится рассказ. В одном из риваятов от аль-Мугейры сказано, что Муса ﷺ спросил у своего Господа об этом. Также у Муслима по пути Хаммама от Абу Хурайры передано от Пророка ﷺ: „Наименее высокое место в Раю для одного из вас — это когда ему скажут: „Желай“, и он будет желать и желать, и ему скажут: „Воистину, у тебя есть то, что ты желал, и подобное тому вместе с ним““.
Двадцать третий хадис: Его слова: „Абд аль-Малик — сын Умейра, а Науфал — дед Абдуллы ибн аль-Хариса, он сын аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба, а аль-Аббас — сын Абд аль-Мутталиба и дядя деда Абдуллы ибн аль-Хариса, рассказчика от него. У аль-Хариса ибн Науфала и его отца была дружба с Пророком ﷺ. Говорят, что у Абдуллы было видение, и он был прозван „Бабба“ с двумя альфами, открытыми, вторая из которых была тяжёлой, а затем ха — женский суффикс.
Его слова: „Полез ли тебе Абу Талиб чем-либо?“ — так зафиксировано во всех рукописях без ответа, что является сокращением автора. Это передал Мусаддад в своём муснаде полностью. Ранее это уже приводилось в книге об этикете от Мусы ибн Исмаила от Абу Ауаны с упомянутым здесь иснадом с формулировкой: „Он защищал тебя и сердился за тебя“. Он сказал: „Да, он в пламени огня, и если бы не я, он был бы в самом низком уровне огня“. В риваяте аль-Мукаддами от Абу Ауаны у исмаилийцев встречается слово „дарка“ с добавлением буквы „ха“. Объяснение, связанное с этим, уже приводилось в комментарии к четырнадцатому хадису. Также в истории об Абу Талибе в пророческом призвании у Мусаддад есть другой иснад к Абд аль-Малику ибн Умейру, упомянутому здесь. Аллах знает лучше.
Глава 52 — Мост (сирот) — мост через Ад
Хадис 6573 — Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, сообщил мне Саид и Ата ибн Язид: что Абу Хурайра передал им от Пророка ﷺ. Также сообщил мне Махмуд, передал нам Абдурраззак, сообщил нам Ма'мар, от аз-Зухри, от Ата ибн Язида аль-Лайси, от Абу Хурайры, который сказал:
Некоторые люди спросили: „О Посланник Аллаха, увидим ли мы нашего Господа в День Воскресения?“ Он ответил: „Вы испытываете вред от солнца, когда над ним нет облаков?“ Они сказали: „Нет, о Посланник Аллаха“. Он сказал: „Вы испытываете вред от луны в ночь полнолуния, когда над ней нет облаков?“ Они сказали: „Нет, о Посланник Аллаха“. Он сказал: „Так и вы увидите Его в День Воскресения“. Затем Аллах соберет людей и скажет: „Кто поклонялся чему-либо, пусть следует за этим“. И последуют те, кто поклонялся солнцу, те, кто поклонялся луне, и те, кто поклонялся тиранам. Останется эта умма с ее лицемерами, и тогда Аллах придет к ним в облике, который они не узнают, и скажет: „Я ваш Господь“. Они ответят: „Берегись Аллаха от Тебя, это наше место, пока не придет к нам наш Господь“. Когда же придет их Господь, они узнают Его, и тогда Аллах придет к ним в облике, который они узнают, и скажет: „Я ваш Господь“. Они скажут: „Ты наш Господь“, и последуют за Ним. Тогда будет сбит мост через Ад.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Я буду первым, кто пройдет по нему“. И мольба посланников в тот день: „О Аллах, спаси, спаси“. На мосту будут крючья, похожие на шипы растения са'дан. Спрашивали: „Видели ли мы шипы са'дан?“ Они сказали: „Да, о Посланник Аллаха“. Он сказал: „Они подобны шипам са'дан, но никто не знает их величину, кроме Аллаха“. Этот мост захватывает людей по их деяниям: одних он погубит, других поранит, а затем они спасутся. Когда Аллах завершит суд между Своими рабами и пожелает вывести из Огня тех, кто свидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, Он прикажет ангелам вывести их, и они узнают их по знаку следов от земного поклона. Аллах запретил Огню пожирать следы земного поклона у сына Адама. Они будут выведены, истощенные, и на них польется вода, называемая „вода жизни“, и они прорастут, как зерно, несомое потоком воды. Останется один из них, обращенный лицом к Огню, который скажет: „О Господь, ветер его иссушил меня, а жара сожгла меня, отврати лицо мое от Огня“. Он будет продолжать молить Аллаха, и Он скажет: „Может быть, если Я дам тебе, ты попросишь у Меня что-то еще?“ Он ответит: „Нет, клянусь Твоей силой, я не попрошу ничего другого“. Тогда Аллах отвратит его лицо от Огня. Затем он скажет: „О Господь, приблизь меня к вратам Рая“. Аллах скажет: „Разве ты не утверждал, что не попросишь у Меня ничего другого? Горе тебе, сын Адама, как ты коварен!“ Он будет продолжать молить, и Аллах спросит: „Может быть, если Я дам тебе это, ты попросишь у Меня что-то еще?“ Он ответит: „Нет, клянусь Твоей силой, я не попрошу ничего другого“. Тогда Аллах даст ему обещания и гарантии, что он не попросит ничего другого, и приблизит его к вратам Рая. Когда он увидит, что в нем, он умолкнет, как пожелает Аллах, чтобы он умолк, затем скажет: „Господь, введи меня в Рай“. Аллах спросит: „Разве ты не утверждал, что не попросишь у Меня ничего другого? Горе тебе, сын Адама, как ты коварен!“ Он скажет: „О Господь, не сделай меня самым несчастным из Твоих созданий“. Он будет продолжать молить, пока не улыбнется. Когда он улыбнется, ему будет позволено войти в Рай. Когда он войдет, ему скажут: „Желай чего хочешь“, и он будет желать, затем скажут ему: „Желай чего хочешь“, и он будет желать, пока не иссякнут его желания. Тогда скажут ему: „Это твое и подобное этому с ним“. Абу Хурайра сказал: „Это человек, который войдет в Рай последним“.