его слово: («из укреплений Медины») — уже приводилось ранее в разделе «признаки пророчества» от Абу Нуайма с этим же иснадом в формулировке: «на одном из укреплений», из чего следует, что формулировка, приведённая здесь, — это формулировка Маамара.
его слово: («видите ли вы то, что вижу я? они сказали: нет») — это добавление также принадлежит Маамару, и я не видел его в каком-либо из путей передачи от Ибн Уяйны.
его слово: («поистине, я вижу, как смуты обрушиваются между вашими домами») — в риваяте Абу Бакра ибн Абу Шайбы от Суфьяна: «поистине, я вижу места падения смут». Под «местами падения» подразумеваются места обрушения, а «между» означает — по сторонам. Ат-Тыби сказал: «обрушиваются» — второе прямое дополнение, но возможно также, что это обстоятельство состояния, и это ближе к истине; а «видение» здесь означает «взгляд», то есть: мне было открыто, и я увидел это наглядно.
его слово: («подобно падению капель дождя») — в риваяте аль-Мустамли и аль-Кушмихани: «дождя» (аль-матар); а в риваяте раздела «признаки пророчества»: «подобно падениям капель». Речь об этой версии уже была ранее, в конце книги о хадже. А особое упоминание Медины связано с тем, что убийство Усмана (да будет доволен им Аллах) произошло именно в ней, после чего смуты распространились по другим землям: сражение при Джамале и при Сиффине произошло из-за убийства Усмана, а сражение при Нахраване — из-за третейского суда при Сиффине. И всякое сражение, случившееся в ту эпоху, происходило либо от одной из этих причин, либо от того, что было порождено ею.
Далее, самой сильной из причин убийства Усмана было осуждение его правителей, а затем и его самого за их назначение; а зародилось это прежде всего в Ираке, который расположен на востоке, так что нет противоречия между хадисом этой главы и грядущим хадисом о том, что смута приходит с востока. И уподобление дождю здесь удачно, поскольку имеется в виду обобщение: ведь если дождь выпадает на определённой земле, он охватывает её, хотя бы отчасти, в некоторых её сторонах.
Ибн Батталь сказал: пророк ﷺ в хадисе о Зайнаб предупредил о приближении часа, чтобы люди покаялись прежде, чем это на них обрушится. И установлено, что выход Йаджуджа и Маджуджа приближается к наступлению часа: если в его время ﷺ была открыта такая доля их преграды, то с течением времени этот пролом продолжает расширяться. И передано в хадисе Абу Хурайры, восходящем к пророку ﷺ: «горе арабам от зла, которое приблизилось; умрите, если можете» — сказал: это крайняя степень предостережения от смут и от участия в них, поскольку смерть здесь названа лучшей, чем непосредственное участие в них. А в хадисе Усамы он сообщил о том, что смуты обрушатся между домами, чтобы люди приготовились к ним, не ввязывались в них и просили у Аллаха терпения и спасения от их зла.
5 — глава о появлении смут
7061 — рассказал нам Аййаш ибн аль-Валид, сообщил нам Абд аль-Аля, рассказал нам Маамар от аз-Зухри от Саида от Абу Хурайры от пророка ﷺ, который сказал: «сближается время, уменьшается дело, насаждается скупость, проявляются смуты и учащается харадж». они спросили: о посланник Аллаха, что это такое? он сказал: «убийство, убийство».
И сказали Шуайб, Юнус, аль-Лайс и племянник аз-Зухри от аз-Зухри от Хумайда от Абу Хурайры от пророка ﷺ.
7062, 7063 — рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Убайдуллах ибн Муса от аль-Амаша от Шакика, который сказал: я был с Абдуллахом и Абу Мусой, и они оба сказали: сказал пророк ﷺ: «поистине, перед наступлением часа будут дни, в которые опустится невежество и вознесётся знание, и умножится в них харадж, а харадж — это убийство».
[хадис 7062 — его концы в: 7066, и хадис 7064, 7065]