Толкование хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах), когда люди обвиняли её в клевете: она сказала, что ложилась на свою постель, будучи уверенной в своей невиновности и в том, что Аллах очистит её от обвинений. Однако она не думала, что Аллах ниспошлёт откровение, которое будет читаться, и что её дело в её собственных глазах было настолько ничтожным, что Аллах говорил о нём в ниспосланном тексте. Затем Аллах ниспослал десять аятов, начинающихся с: «Воистину, те, кто принёс клевету, — это группа из вас» (сура 24, аят 11), — и весь этот отрывок из Корана.
7546 — Передал нам Абу Нуайм, передал нам Мисар от Ади ибн Сабита, который сказал: «Я слышал аль-Бараа, который говорил, что слышал Пророка ﷺ, читающего суры «Инъширах» и «Тин» и «Зайтун». Я не слышал никого с более прекрасным голосом или чтением, чем у него».
7547 — Передал нам Хаджжадж ибн Минхал, передал нам Хушейм от Абу Бишра от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ скрывался в Мекке и повышал голос при чтении. Когда же слышали это многобожники, они оскорбляли Коран и того, кто его приносил. Тогда Аллах сказал Своему Пророку ﷺ: «Не возвышай голос своей молитвы и не делай его приглушённым»».
7548 — Передал нам Исмаил, передал мне Малик от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллы ибн Абд ар-Рахмана ибн Аби Саасаа от его отца, что он сообщил ему, что Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал ему: «Я вижу, что ты любишь овец и пустыню. Когда ты находишься среди своих овец или в пустыне и призываешь к молитве, повышай голос своим призывом, ибо ни джинны, ни люди, ни что-либо другое не слышит голос муадзина, кроме как засвидетельствует ему в День Воскресения». Абу Саид сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ».
7549 — Передал нам Кабиса, передал нам Суфьян от Мансура от его матери от Аиши, которая сказала: «Пророк ﷺ читал Коран, положив голову мне на колени, а я была в состоянии менструации».
Толкование выражения «слово Пророка ﷺ аль-Махир» — то есть искусный, умелый. Здесь имеется в виду качество чтения с хорошей памятью.
Толкование выражения «с сафара аль-кирам аль-барара» — так говорит Абу Зарр, за исключением аль-Кушмехани, который сказал: «с сафара», что тоже верно для большинства. Первая часть — это добавление определяемого к его описанию. Под «сафара» понимаются писцы, множественное число от «сафир», подобно «катиб» (писец) по форме и значению. Это те, кто переписывают с запечатанной доски (аль-лоух аль-махфуз), и их описывают как «аль-кирам» — почтенных у Аллаха, и «аль-барара» — послушных и очищенных от грехов. Исходный хадис уже приводился в муснад с другим формулировкой: «Подобен тот, кто читает Коран и хранит его, с сафара аль-кирам аль-барара». И он был передан.