…и дурное понимание, и сокращение [иснада] до передатчиков без довода и доказательства. Конец слов автора «аль-Мир'ат».
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: то, что установил автор «аль-Мир'ат», — установление весьма ценное, и через это тебе становится ясным пристрастие этих людей и их отклонение от принятия достоверного хадиса, когда он противоречит их мазхабу. Из их числа — аль-Айни в своём толковании к аль-Бухари: там он допустил то, что не соответствует его служению аль-Бухари и его прекрасному труду в разрешении языковых и грамматических трудностей книги. Но да поразит Аллах пристрастие, которое слепит от видения истины истиной и делает глухим к слышанию правды как правды!
О Аллах, покажи нам истину истиной и удели нам следование ей, и покажи нам ложь ложью и удели нам избегание её.
Итог таков, что правильный мазхаб — это мазхаб большинства, утверждающих, что тот, кто застал один рак'ат утренней молитвы до восхода солнца, застал утреннюю молитву и довершает оставшееся, подобно тому как все согласны, что тот, кто застал один рак'ат послеполуденной молитвы, застал послеполуденную молитву. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа, да помилует его Аллах, упомянутого в начале книги, он сказал:
[1378] (609) — («И рассказал нам Хасан ибн ар-Раби', [сказав]: рассказал нам Абдуллах ибн аль-Мубарак от Юнуса ибн Язида, от аз-Зухри, который сказал: рассказал нам Урва от Аиши, которая сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ. Сказал: (х) И рассказал мне Абу-т-Тахир и Харамала — оба от Ибн Вахба, а изложение принадлежит Харамале, — сказав: сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, что Урва ибн аз-Зубайр рассказал ему от Аиши, которая сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто застал из послеполуденной молитвы один поклон [земной] до захода солнца, или из утренней молитвы до её восхода, тот застал её». А земной поклон — это и есть рак'ат»).
Передатчики этого иснада — их девять:
1 — Хасан ибн ар-Раби' аль-Баджали, Абу Али аль-Бурани аль-Куфи, надёжный [10-й разряд] (умер в 220 или 221 г.), (ع), упомянут ранее во «Введении» 5/26.
2 — Абу-т-Тахир Ахмад ибн Амр ибн Абдуллах ибн Амр ибн ас-Сарх аль-Мисри, надёжный [10-й разряд] (умер в 250 г.), (م د س ق), упомянут ранее во «Введении» 3/10.
3 — Урва ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам, упомянут недавно.
4 — Аиша, дочь ас-Сиддика (да будет доволен ею Аллах), упомянута недавно также.
Остальные упомянуты ранее в этой главе.
Его слово («а земной поклон — это и есть рак'ат») — это включённое толкование от одного из передатчиков; возможно, что оно принадлежит аз-Зухри, поскольку он часто включает своё толкование в хадис, как в хадисе «начало откровения»; а возможно, что оно принадлежит кому-то другому. Аллах Всевышний знает лучше.
Сказал аль-Хаттаби, да помилует его Аллах: под земным поклоном подразумевается рак'ат с его поясным и земным поклонами, а завершение рак'ата происходит именно земным поклоном, поэтому в этом смысле он назван земным поклоном. Конец.
И сказал аль-Багави, да помилует его Аллах: он имел в виду под земным поклоном рак'ат с его поясным и земным поклонами, а молитва называется «поклонением» (сужуд), как называется и «преклонением» (руку'). Сказал Аллах, велик Он и свят: «И часть ночи преклоняйся перед Ним земным поклоном» [Человек: 26], то есть молись, как сказал Аллах Всевышний: «И преклоняйтесь с преклоняющимися» [Корова: 43], то есть с молящимися. Он назвал рак'ат земным поклоном, потому что его завершение происходит через него. Конец.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) относится к тому, что передаёт только составитель, да помилует его Аллах, [и никто другой из авторов шести книг].
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл составитель здесь [30/1378] (609), ан-Насаи в «аль-Мавакит» (551) и в «аль-Кубра» (1533), Ибн Маджа в «Икамат ас-салят» (700), Ахмад в своём «Мусанаде» (6/78), Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтака» (155), Абу Аваана в своём «Мусанаде» (1103), Абу Нуайм в своём «Мустахридже» (1356), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (1584), ат-Тахави в «Маани аль-Асар» (1/151), аль-Байхаки в «аль-Кубра» (1/378). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа, да помилует его Аллах, упомянутого в начале книги, он сказал:
[1379] (...) — («И рассказал нам Абд ибн Хумайд, [сказав]: сообщил нам Абд ар-Раззак, [сказав]: сообщил нам Ма'мар от аз-Зухри, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, подобно хадису Малика от Зайда ибн Аслама»).
Сказал составитель, да простит его Аллах: так эта иснадная цепь оказалась в рукописях помещённой после хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах), тогда как правильнее было бы поместить её перед ним, поскольку она следует за хадисом Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах); возможно, это результат действия копиистов, так что следует обратить на это внимание.
Передатчики этого иснада — их шесть:
1 — Абд ибн Хумайд ибн Наср аль-Кисси, Абу Мухаммад, надёжный, знаток [11-й разряд] (умер в 249 г.), (خت م ت), упомянут ранее в «аль-Иман» 7/131.
2 — Абд ар-Раззак ибн Хаммам ас-Санани, Абу Бакр аль-Хумайри, их вольноотпущенник, надёжный, знаток, известный составитель, ослеп в конце жизни, из-за чего [его состояние] изменилось [9-й разряд] (умер в 211 г.), (ع), упомянут ранее во «Введении» 4/18.
Остальные упомянуты в этой главе.
Его слово («подобно хадису Малика... и так далее») означает, что Ма'мар передал от аз-Зухри подобно тому, что передал Малик от Зайда ибн Аслама.
[Замечание]: этот риваят Ма'мара от аз-Зухри привёл Абу Нуайм в своём «Мустахридже» (2/205), сказав:
(1357) сообщил нам Сулейман ибн Ахмад, [сказав]: сообщил нам Исхак ибн Ибрахим, [сказав]: сообщил нам Абд ар-Раззак от Ма'мара, (х) и рассказал нам Хабиб ибн аль-Хасан, [сказав]: рассказал нам Юсуф аль-Кади, [сказав]: рассказал нам Мухаммад ибн Абу Бакр, [сказав]: рассказал нам Абд аль-А'ля, [сказав]: рассказал нам Ма'мар от аз-Зухри, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Кто застал один рак'ат утренней молитвы до восхода солнца, тот застал её, и кто застал один рак'ат послеполуденной молитвы до захода солнца, тот застал её».
Их формулировки одинаковы, разве что Абд ар-Раззак поставил послеполуденную молитву перед утренней и сказал «утренняя», не сказав «рассветная». Конец. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа, да помилует его Аллах, упомянутого в начале книги, он сказал:
[1380] (608) — («И рассказал нам Хасан ибн ар-Раби', [сказав]: рассказал нам Абдуллах ибн аль-Мубарак от Ма'мара, от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто застал из послеполуденной молитвы один рак'ат до захода солнца, тот застал её, и кто застал из рассветной молитвы один рак'ат до восхода солнца, тот застал её»).
Передатчики этого иснада — их семь:
1 — Абдуллах ибн Тавус аль-Йамани, Абу Мухаммад, надёжный, достойный, благочестивый [6-й разряд] (умер в 132 г.), (ع), упомянут ранее во «Введении» 4/18.
2 — Его отец, Тавус ибн Кайсан аль-Химьяри, их вольноотпущенник, Абу Абд ар-Рахман аль-Фариси, надёжный, знаток фикха, достойный [3-й разряд] (умер в 106 г. или позже), (ع), упомянут ранее во «Введении» 4/18.
3 — Ибн Аббас, Абдуллах, учёный муж, море знания (да будет доволен ими обоими Аллах), упомянут ранее в «аль-Иман» 6/124.
Остальные упомянуты перед этим хадисом, а разбор хадиса приведён ранее.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) с этой стороны относится к тому, что передаёт только составитель, да помилует его Аллах.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл составитель здесь [30/1380 и 1381] (608), и Абу Дауд в...
«Молитва» (412), и (ан-Насаи) в «Мавакит» (514), и «аль-Кубра» (1501), и (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (2227), и (Ахмад) в своём «Мусаде» (2/282), и (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (984), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (1582), и (Абу Аваана) в своём «Мусаде» (1101 и 1102), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (1358), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (1/3689). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1381] (...) — («И передал нам его Абд аль-А‘ля ибн Хаммад, [сказав]: передал нам Му‘тамир, [сказав]: я слышал Ма‘мара, [передающего] с этим иснадом»).
Передатчики этого иснада — трое:
1 — (Абд аль-А‘ля ибн Хаммад) ибн Наср аль-Бахили, их вольноотпущенник, Абу Йахья аль-Басри, известный как ан-Нарси, надёжный (сика), из старших представителей [10-го поколения] (умер в 6-м или 237-м году). Ранее упоминался в «аль-Иман» 27/221.
2 — (Му‘тамир) ибн Сулейман ат-Тайми, Абу Мухаммад аль-Басри, прозванный ат-Туфайль, надёжный (сика), из старших представителей [9-го поколения] (умер в 187 году), пережив восьмидесятилетний возраст (передавали от него все составители шести сводов). Ранее упоминался в «аль-Иман» 1/105.
Остальные упомянуты ранее.
Его слово («с этим иснадом») означает: с тем иснадом Ма‘мара, который был приведён ранее, а именно: от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, от Абу Хурайры.
[Примечание]: этот риваят Му‘тамира привёл ан-Насаи (да помилует его Аллах), сказав:
(515) «Сообщил нам Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля, сказав: передал нам Му‘тамир, сказав: я слышал Ма‘мара, передающего от аз-Зухри, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто застал один рака‘ат послеполуденной молитвы до того, как солнце зайдёт, или застал один рака‘ат утренней молитвы до восхода солнца, тот застал её»». Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».