- الْبَيَانِ
- بَيَنَ (баяна) — в хадисах и текстах это слово означает ясное и выразительное изложение смысла с помощью наиболее подходящих слов. Это связано с пониманием и умом сердца, а также с раскрытием и проявлением сути. Говорят, что это когда человек обладает правом и доказывает его лучше, чем его оппонент, обращая истину в свою пользу с помощью ясного изложения. Смысл слова "волшебство" здесь — это изменение восприятия вещи в глазах человека, а не в объективной реальности. Например, красноречивый человек может сначала восхвалять кого-то, вызывая любовь слушателей, а затем критиковать, вызывая ненависть. Также упоминается, что непристойность (бадзаа) и красноречие (баян) — это две ветви лицемерия, где бадзаа — это явное непристойное поведение, а баян — глубокое и искусное выражение, показывающее превосходство над другими, что может быть проявлением гордыни. Поэтому в другой версии сказано, что бадзаа и часть баяна — это одно, поскольку не всякий баян порицается. В хадисе о Адаме и Мусе говорится, что Аллах дал Торе ясное объяснение всего, то есть раскрытие и разъяснение. Баяна — это существительное, и подобных ему слов мало. Ибн аль-Анбари говорит, что ясность (табайюн) — от Аллаха, а поспешность — от шайтана, поэтому нужно проявлять осторожность и проверять. В хадисе говорится, что первое, что человек должен сделать — это дать ясное свидетельство, то есть выразить и подтвердить его. В хадисе ан-Нуман ибн Башир Пророк сказал своему отцу, когда хотел привлечь его в свидетели: "Ты дал каждому из них такую же долю, как и этому?", то есть выделил им имущество, которое можешь доказать, выделить отдельно. Слово "байна" связано с доказательством. Говорят, что человек просит доказательства у своих родителей или одного из них, и это не бывает у других. В хадисе ас-Сиддик (Абу Бакр) сказал Аише: "Я дал тебе в подарок улей", то есть подарил. В хадисах говорится, что тот, кто заботится о трёх дочерях до их замужества или смерти, считается, что он их выдал замуж. Говорят, что "абана" и "баяна" — это когда дочь выходит замуж и уходит из дома отца. В другом хадисе говорится: "Пока они не выйдут замуж или не умрут". В хадисе Ибн Масъуда о трёх разводах сказано: "Сказали ему: она отделилась от тебя", и он ответил: "Правда, она отделилась", то есть женщина разошлась с мужем, и на неё распространяется развод. Развод "байн" — это тот, при котором муж не может вернуть жену без нового брачного договора. В хадисе о питье говорится: "Отдели чашу от рта при вдохе, чтобы слюна не попала в неё", что связано с отделением и разлукой. В хадисе о характеристике Пророка сказано: "Он не был высоким и стройным", то есть не слишком высоким, как очень высокие мужчины. В хадисе приводится пример: "Пока мы были у Посланника Аллаха, пришёл человек". Слово "байна" здесь — от "байна" (между), с усилением гласной, и означает обстоятельство времени с неожиданностью. Оно присоединяется к предложению с глаголом и подлежащим, и требует ответа, чтобы смысл был полным. Лучший ответ — тот, в котором нет слов "ид" и "идха", хотя они часто встречаются. Например: "Пока Зайд сидел, вошёл Амр" и "Идха вошёл Амр". В словах аль-Хуракии бинт ан-Нуман: "Пока люди страдают, а дело наше — это наше, когда мы среди них, мы справедливы".
- سِحْرًا
- سَحَرَ (сахара) — в хадисе говорится, что среди красноречия есть то, что является колдовством, то есть оно отвлекает сердца слушающих, даже если это не истина. Также сказано, что среди красноречия есть то, за что приобретается грех, как колдун приобретает грех своим колдовством, и это подлежит осуждению. Однако это может быть и в похвале, потому что с его помощью завоёвывают сердца, умиротворяют недовольных и склоняют к покорности трудных. В их речи слово «сахр» означает отвлечение вещи от её истинного состояния. В хадисе Айши сказано, что Пророк умер между своим колдуном и горлом; колдун — это лёгкое, то есть он умер, опираясь на грудь и то, что прилегало к его колдуну. Говорят, что колдун — это то, что прилипло к глотке сверху живота. Аль-Кутайби передал от некоторых, что это с буквой ش (шин) и ج (джим), и когда его спросили об этом, он переплёл пальцы и приложил их к груди, как будто что-то прижимает к себе, то есть он умер, и она прижала его руками к горлу и груди. الشجر (аш-Шаджр) — переплетение, также означает подбородок. Это наиболее достоверное объяснение. В хадисе Абу Джахля в день Бадра он сказал Утбе ибн Рабии: «Твоё лёгкое надулось», так говорят о трусе. В хадисах неоднократно упоминается слово السُّحُور (ас-сухур) — с فتحой это название пищи и напитков, которыми питаются перед рассветным постом, а с даммой — مصدر и сам глагол. Чаще всего приводится с فتحой. Говорят, что правильное произношение с даммой, потому что с فتحой это пища, а благословение, награда и воздаяние — в действии, а не в пище.
- مَئِنَّةٌ
- مَأَنَ (ма’ан) — термин, встречающийся в хадисе Ибн Масъуда: «Длина молитвы и краткость проповеди — показатель понимания человека». Это значит, что такие признаки указывают на религиозное понимание. Всё, что указывает на что-либо, называется مَأَنَةً (ма’анат), как например مخلقة (махлака) и مجدرة (мадждара). По сути, это форма от слова «إنَّ» (инна) с целью подтверждения и усиления, но не производное от самого слова, так как буквы не образуют производное, а лишь включены для выражения смысла. Если бы это слово было производным, то это было бы выражением. Некоторые учёные считают, что хамза здесь заменяет ظاء (звуковой знак), а мим — добавочная буква. Абу Убайд объясняет, что это означает, что это признак понимания человека.