А остальные двое были упомянуты ранее.
Его слово: (утро двадцать девятого) — то есть утро ночи, которая наступает после двадцати девяти дней, а это утро тридцатого.
Его слово: (некоторые из людей сказали) — сказал аль-Файюми (да помилует его Аллах): «люди» (القوم) — это группа мужчин, среди которых нет женщины, единственное число — «раджуль» и «имру'», не от того же корня, множественное — «акъвам», названы так потому, что они «стоят» (يقومون) за важными и значимыми делами. Ас-Сагани сказал: иногда сюда включаются и женщины по сопутствующему смыслу, ибо народ («каум») каждого пророка составляют и мужчины, и женщины. Слово «каум» может употребляться и в мужском, и в женском роде, так говорят: «встал народ» (в мужском роде) и «встала народ» (в женском роде), и так же обстоит дело с любым собирательным именем, не имеющим единственного числа того же корня, наподобие «рахт» и «нафар». Конец цитаты.
Так что возможно, что это мужчины сказали ему ﷺ эти слова, а возможно, что некоторые мужчины говорили с ним вместе с некоторыми женщинами, — ведь уже было сказано, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила с ним, и точно так же установлено, что Умар (да будет доволен им Аллах) был из тех, кто говорил с ним. И Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово: (поистине, месяц бывает двадцать девять дней) — то есть иногда он бывает двадцать девять дней, как иногда бывает тридцать дней.
Этот хадис — из числа тех, что передал автор (да помилует его Аллах) один, и полное его разъяснение и рассмотрение связанных с ним вопросов уже было приведено в предыдущем хадисе. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность и прекраснейший Покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3252] (1085) — (рассказал мне Харун ибн Абдуллах, рассказал нам Хаджжадж ибн Мухаммад, сказал: сказал Ибн Джурайдж, сообщил мне Яхья ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайфи, что Икрима ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис сообщил ему, что Умм Салама (да будет доволен ею Аллах) сообщила ему, что Пророк ﷺ поклялся, что не будет входить к некоторым из своей семьи месяц. Когда прошло двадцать девять дней, он пришёл к ним утром или вечером, и ему было сказано: «Ты клялся, о Пророк Аллаха, что не будешь входить к нам месяц». Он сказал: «Поистине, месяц бывает двадцать девять дней»).
(2) А в одной из версий: «тис'» (девять).
(3) А в одной из версий: «бывает двадцать девять».
Передатчики этого иснада — шесть человек:
1 — (Яхья ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайфи) — это: Яхья ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Сайфи, приписанный к деду своего деда, мекканец, надёжный [6] (принят всеми составителями шести сводов), упомянут ранее в «Книге веры», 7/130.
2 — (Икрима ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис) ибн Хишам ибн аль-Мугира ибн Абдуллах ибн Умар ибн Махзум аль-Махзуми, Абу Абдуллах аль-Мадани, брат Абу Бакра, одного из семи знатоков фикха, надёжный, передавший мало хадисов [3].
Передавал от своего отца, от Умм Саламы, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса и от аль-А'раджа, и умер до него.
От него передавали два его сына: Абдуллах и Мухаммад, а также Яхья ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Сайфи и аз-Зухри.
Ан-Насаи сказал: надёжный. Ибн Са'д сказал: был надёжным, передавал мало хадисов, умер во время правления Язида ибн Абд аль-Малика в Медине. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: его мать — Факиха бинт Утба ибн Сахль ибн Амр, умер в сто третьем году. Из его хадисов приведён только один — от Умм Саламы (да будет доволен ею Аллах): «Поистине, месяц бывает двадцать девять».
Ибн Хиббан также упомянул, что он передавал от Умара и нескольких других сподвижников. Абу Хатим ар-Рази сказал: его хадис от Умара — мурсаль.
Его хадисы приводили аль-Бухари, автор (Муслим), ан-Насаи и Ибн Маджа, и у них от него есть только этот хадис.
3 — (Умм Салама) Хинд бинт Абу Умайя Хузайфа, или Сухайль ибн аль-Мугира ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Мугира ибн Махзум аль-Махзумийя, мать верующих. Пророк ﷺ женился на ней после Абу Саламы в четвёртом году, а по другой версии — в третьем, и она прожила после этого шестьдесят лет, и умерла в шестьдесят втором году, согласно наиболее достоверному мнению (принята всеми составителями шести сводов), упомянута ранее в «Шарх аль-мукаддима», ч. 2, с. 473.
Остальные упомянуты ранее.
Тонкости этого иснада:
1 — (из них) — что он относится к шестизвенным иснадам автора.
2 — (из них) — что его передатчики — передатчики всей группы (составителей шести сводов), кроме его шейха, от которого приводил аль-Бухари, и Икримы, от которого приводили Абу Дауд и ат-Тирмизи.
3 — (из них) — что он передан цепочкой с использованием формул «рассказал», «сообщил» и «сказал».
4 — (из них) — что его последователь (таби') из числа надёжных, передавших мало риваятов, так что у него, у составителей группы, нет ничего, кроме этого хадиса.
Разъяснение хадиса:
От Икримы ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса (что Умм Салама (да будет доволен ею Аллах) сообщила ему, что Пророк ﷺ поклялся, что не будет входить к некоторым из своей семьи месяц) — а в версии аль-Бухари: «поклялся (иля) от своих жён на месяц», а в другой его версии: «поклялся, что не будет входить к некоторым из своих жён месяц».
Он сказал в «Фатх» при разъяснении последней версии буквально следующее: так в этой версии, и это указывает на то, что те, о которых он поклялся не входить к ним, — это те из них, из-за кого случилось то, что послужило причиной клятвы, а не все жёны вообще. Однако случилось так, что в тот момент у него была вывихнута нога, как в хадисе Анаса (да будет доволен им Аллах), и он оставался в комнате (машраба) весь этот месяц целиком, что подтверждает, что причиной клятвы было то, что произошло в истории с Марией (да будет доволен ею Аллах), ибо это требует выделения некоторых жён, а не других, в отличие от истории с мёдом, ибо в ней участвовали все они, кроме той, у которой был мёд, хотя одна из них и начала это, и так же в истории с требованием содержания и ревностью — они все были в ней замешаны вместе. Конец цитаты.
(2) «Фатх», 11/638, «Книга никаха», № 5202.
Сказано в «Умда»: под словом «иля» здесь подразумевается клятва (халф), а не шариатский «иля», ибо шариатский «иля» — это клятва об оставлении близости с женой на четыре месяца или более, согласно словам Всевышнего: «Те, которые поклялись не приближаться к своим жёнам, должны выждать четыре месяца» [аль-Бакара: 226], так что срок «иля» составляет четыре месяца без прибавления и без убавления. Ибн Абу Шейба привёл в своём
(когда прошло девять) — в некоторых списках встречается «тис'» (в женском роде), но, по всей видимости, это ошибка, ибо определяемое слово (тамйиз) мужского рода и упомянуто после него, так что следует обратить на это внимание — (и двадцать дней он пришёл к ним) — то есть явился к ним утром, и местоимение поставлено в мужском роде с учётом того, что подразумевается часть семьи — (или) — выражает сомнение передатчика — (пришёл вечером) — то есть явился вечером. Изначальный смысл слова «гудувв» (غُدُوّ) — выход утром, а «раваах» (رَواح) — возвращение вечером. Говорят: «гадва» — единичный акт ухода, а «равха» — единичный акт прихода, но эти слова могут употребляться в общем смысле ходьбы и передвижения вообще, как сказано в «Нихая», и здесь имеется в виду, что он явился к ним утром или вечером.
(его слово «И было сказано ему») то есть некто сказал ему, — а ранее уже установлено, что это была Аиша (да будет доволен ею Аллах), причём возможно, что вместе с ней были и другие, как это явствует из явного смысла риваята Джабира, приведённого перед этим со словами: «И мы сказали...». (Ты клялся, о пророк Аллаха, что не будешь заходить к нам месяц. Он сказал: «Месяц бывает двадцать девять дней») В одной из версий: «бывает двадцатью девятью», то есть ночей, и это верно. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и на Него упование.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): Этот хадис Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) относится к числу тех, в достоверности которых согласны оба шейха.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [4/2523 и 2524] (1085), а также аль-Бухари в
«Книге о посте» (1091 0) и «Книге о никахе» (5202), ан-Насаи в «аль-Кубра» (5/368), Ибн Маджа в «Книге о разводе» (2061), Ахмад в своём «Мусанаде» (6/315), Абу Аваана в своём «Мусанаде» (2/175), Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (3/162), Абу Яаля в своём «Мусанаде» (12/420), ат-Табарани в «аль-Муджам аль-кабир» (23/304), Исхак ибн Рахавайх в своём «Мусанаде» (4/153), ат-Тахави в «Шарх маани аль-асар» (3/123), а его полезные выводы приведены ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2524] (…) — (Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим: сообщил нам Раух (х), и рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: рассказал нам ад-Даххак, то есть Абу Асим, — все они от Ибн Джурайджа, с этим же иснадом, подобным образом).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Исхак ибн Ибрахим), известный как Ибн Рахавайх аль-Ханзали аль-Маррузи, надёжный, твёрдый, имам, довод [10] (умер в 238 г.) (Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упомянут ранее в «аль-Мукаддима» 5/28.
2 — (Раух) ибн Убада ибн аль-Аля аль-Кайси, упомянут перед этой главой.
3 — (Мухаммад ибн аль-Мусанна), упомянут в прошлой главе.
4 — (Абу Асим ад-Даххак) ибн Мяхляд ибн ад-Даххак аш-Шайбани ан-Наби аль-Басри, надёжный, твёрдый [9] (умер в 212 г.) (все шестеро), упомянут ранее в «Книге веры» 6/129.
[Замечание]: риваят Абу Асима ад-Даххака от Ибн Джурайджа привёл аль-Бухари (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе», сказав:
(5202) — Рассказал нам Абу Асим от Ибн Джурайджа (х), и рассказал мне Мухаммад ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Ибн Джурайдж, сказал: сообщил мне Яхья ибн Абдуллах ибн Сайфи, что Икрима ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис сообщил ему, что Умм Саляма сообщила ему, что пророк ﷺ поклялся, что не зайдёт к некоторым своим жёнам месяц. Когда прошли двадцать девять дней, он пришёл к ним утром или вечером, и было сказано ему: «О пророк Аллаха, ты клялся, что не зайдёшь к ним месяц». Он сказал: «Месяц бывает двадцать девять дней». Конец.