«Пусть не обольстит вас азан Билала, и вот эта белизна, пока не взойдёт заря вот так и вот так», — то есть перекрёстно. Абу Дауд сказал: «И развёл он руками вправо и влево, вытягивая свои руки». Конец цитаты. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
«Я хочу только исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(9) — (Глава о достоинстве сухура, об усиленной желательности его соблюдения, о желательности его отсрочки и о желательности разговения без задержки)
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2549] (1095) — (Передал нам Йахья ибн Йахья, сказав: сообщил нам Хушайм от Абд аль-Азиза ибн Сухайба, от Анаса (ح); и передали нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и Зухайр ибн Харб от Ибн Улаййи, от Абд аль-Азиза, от Анаса (да будет доволен им Аллах) (ح); и передал нам Кутайба ибн Саид, передал нам Абу Аввана от Катады и Абд аль-Азиза ибн Сухайба, от Анаса (да будет доволен им Аллах), сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Совершайте сухур, ибо в сухуре — благословение»).
Передатчики этого иснада — их десять:
1 — (Хушайм) ибн Башир ибн аль-Касим ибн Динар ас-Сулями, Абу Муавия ибн Абу Хазим аль-Васитый, надёжный, твёрдый, много прибегавший к тадлису и скрытому ирсалю [7-й слой] (умер в 183 г.), достигнув почти 80 лет, (передавали все составители шести сводов), упомянут ранее в «Введении» 3/9.
2 — (Абу Аввана) Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкурий аль-Баззаз аль-Васитый, надёжный, твёрдый [7-й слой] (умер в 175 или 176 г.), (передавали все составители шести сводов), упомянут ранее в «Введении» 2/4.
3 — (Катада) ибн Дисама ас-Садуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный, твёрдый, прибегавший к тадлису, глава [4-й слой] (умер в 117 г.), (передавали все составители шести сводов), упомянут ранее в «Введении» 6/70.
4 — (Абд аль-Азиз ибн Сухайб) аль-Бунани аль-Басри, надёжный [4-й слой] (умер в 130 г.), (передавали все составители шести сводов), упомянут ранее в «Введении» 2/3.
5 — (Анас) ибн Малик ибн ан-Надр, известный сподвижник, умер (да будет доволен им Аллах) в 92 или 93 г., (передавали все составители шести сводов), упомянут ранее в «Введении» 2/3.
Остальные все упомянуты ранее, в предыдущей главе.
Тонкости этого иснада:
1 — (В их числе): что этот хадис входит в число четверичных риваятов автора (да помилует его Аллах), это 158-й из четверичных риваятов книги, и у него в нём три иснада, которые он разделил приёмом «тахвиль» ввиду различия в способах восприятия и передачи, как я уже неоднократно разъяснял.
2 — (И в их числе): что у Анаса (да будет доволен им Аллах) множество достоинств, и величайшее из них — служение Пророку ﷺ; он служил ему десять лет, и он из семи наиболее много передававших, и из тех, кто был осыпан пылью (при массовых собраниях слушателей), ибо он превысил столетний возраст, и он последний из сподвижников, умерший в Басре.
Разъяснение хадиса:
(От Анаса) ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Совершайте сухур») то есть ешьте во время сухура («ибо в сухуре — благословение»). «Фа» здесь указывает на причину: потому что в сухуре — благословение. Сказано в «Фатхе»: слово «ас-сухур» (السحور) — с фатхой и даммой над буквой «син»; потому что если под благословением подразумевается награда и вознаграждение, то подходит форма с даммой, поскольку это масдар в значении «принятие сухура»; а если благословение — из-за того, что он укрепляет для поста, придаёт бодрость и облегчает тягость поста, то подходит форма с фатхой, поскольку это то, чем совершают сухур. Сказано также, что благословение заключается в том, что содержится в бодрствовании и молении во время сухура. Но наиболее верно то, что благословение в сухуре достигается многими путями: это следование сунне, противоречие людям Писания, укрепление для служения (Аллаху), увеличение бодрости, отражение дурного нрава, который вызывает голод, возможность подать милостыню тому, кто просит в это время, или собраться вместе для еды, возможность помянуть Аллаха и обратиться с молением в час, когда вероятен ответ (на молитву), и восполнение намерения поститься для того, кто забыл о нём до того, как заснул.
Ибн Дакык аль-Ыд (да помилует его Аллах) сказал: возможно, что это благословение относится к делам загробным, ибо соблюдение сунны влечёт награду и её увеличение; и возможно, что оно относится к делам мирским, как то: укрепление тела для поста и облегчение его без вреда для постящегося. Он сказал: и в числе того, чем объясняют желательность сухура, — противоречие людям Писания, ибо у них это запрещено, и это один из аспектов, требующих увеличения загробных наград. И он также сказал: у суфиев по вопросу сухура есть речь с точки зрения учёта мудрости поста, которая заключается в подавлении страсти живота и полового органа, а сухур может противоречить этому. Он сказал: правильно сказать, что то, что увеличивает количество (еды) до такой степени, что эта мудрость полностью исчезает, — не желательно, подобно тому, что делают избалованные роскошью в изысканности пищи и обилии приготовлений к ней; а помимо этого — степени различаются. Конец того, что в «Фатхе» — и это очень ценное рассуждение.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: его слово («совершайте сухур» и т.д.) — это повеление в смысле наставления к пользе, а именно к сохранению силы, падение которой опасается при посте, во время которого не совершается сухур; и на это указано его словами: «Совершайте сухур, ибо в сухуре — благословение», а это — сила для поста, и это пришло разъяснённым в некоторых предания. И не исключено, что из благословения сухура — то, что в это время бывает из поминания Аллаха Всевышнего совершающими сухур, стояния (в молитве) стоящих и молитвы совершающих тахаджуд, ибо, как правило, тот, кто встаёт, чтобы совершить сухур, поминает (Аллаха), молится, просит прощения и совершает иное из того, что делается в рамадане. Конец цитаты — это полезное рассуждение. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение, и у Него просят помощи, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) — согласованный (передан и аль-Бухари, и Муслимом).
(Второй вопрос): о его извлечении:
Его привёл (автор) здесь [9/2549] (1095), (аль-Бухари) в «Посте» (1923), (ат-Тирмизи) в «Посте» (708), (ан-Насаи) в «Посте» (4/141) и в «Кубра» (2/75 и 76), (Ибн Маджа) в «Посте» (1692), (ат-Тайялиси) в своём «Мусанаде» (2006), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (7598), (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (3/8), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/99, 229, 243, 258 и 281), (ад-Дарими) в своём «Сунане» (2/6), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1937), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (3466), (аль-Баззар) в своём «Мусанаде» (976), (Ибн аль-Джаруд) в «аль-Мунтака» (383), (Абу Аввана) в своём «Мусанаде» (2/177 и 178), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (3/170-171), (аль-Байхаки) в «Кубра» (4/236) и в «аль-Марифа» (3/387), (ат-Табарани) в «аль-Авсат» (2/296, 5/175, 92/8, 55/19) и в «аль-Кабир» (10/138), (Абу Йаля) в своём «Мусанаде» (5/235, 4325 и 444), (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (1728). И Аллах Всевышний лучше знает.
(Третий вопрос): о его пользах:
1 — (В их числе): указание на желательность сухура, а он достигается наименьшим из того, что человек может принять в пищу или питьё; и этот хадис приводится Ахмадом от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) по хорошему иснаду со словами: «Сухур — благословение, не оставляйте его, даже если бы кто-то из вас сделал (только) один глоток воды, ибо, поистине, Аллах и Его ангелы благословляют совершающих сухур». И приводит Ибн Хиббан в своём «Сахихе» от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) в виде возведённого (к Пророку ﷺ) хадиса: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют совершающих сухур». И у Саида ибн Мансура по другому пути, прерванному (мурсаль): «Совершайте сухур, хотя бы одним куском», — сказал он в «Фатхе».
2 — (И в их числе): указание на благословение сухура, ибо в нём — следование сунне, противоречие людям Писания, укрепление для служения (Аллаху), увеличение бодрости, отражение дурного нрава, который вызывает голод, возможность подать милостыню тому, кто просит в это время, или собраться вместе для еды, возможность помянуть Аллаха и обратиться с молением в час, когда вероятен ответ (на молитву), и восполнение намерения поститься для того, кто забыл о нём до того, как заснул.
3 — (И в их числе): указание на милость Аллаха Всевышнего к этой общине, поскольку Он сделал её еду и питьё в это время причиной для получения благословения от Аллаха Всевышнего и Его ангелов на совершающего сухур.
4 — (И в их числе): указание на заботу шариата о противоречии людям Писания, поскольку для нас установлено...
(١) «جرع» — глагол по образцу «нафаʿа» (наступил, يفعُل), но есть и другой вариант чтения — по образцу «таʿиба» (утомился, يفعَل). А «джурʿа» (بالضمّ — с даммой) означает то, что выпивается одним глотком. Это разъяснено в «аль-Мисбахе».
(٢) хадис достоверный (сахих).
(٣) «Фатх» 4/640.