И с непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2724] (1157) — (Рассказал нам Абу ар-Раби‘ аз-Захрани, рассказал нам Абу Аваана, от Абу Бишра, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: посланник Аллаха ﷺ никогда не постился полный месяц, кроме Рамадана, и когда он постился, то постился так, что говорящий говорил: «нет, клянусь Аллахом, он не прервёт пост», а когда прерывал пост, то прерывал его так, что говорящий говорил: «нет, клянусь Аллахом, он не будет постится»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Абу Аваана) Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити аль-Баззаз, надёжный, твёрдый [7] (умер в 175 или 176 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении» 2/4.
2 — (Абу Бишр) ибн Абу Вахшийя Ийас аль-Васити, басриец по происхождению, надёжный, из числа наиболее твёрдых в передаче от Са‘ида ибн Джубайра [5] (умер в 125 или 126 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в «Книге очищения» 9/578.
3 — (Са‘ид ибн Джубайр) ибн Хишам аль-Асади, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад, или Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, твёрдый, знаток фикха [3] (умер в 95 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 57/329.
4 — (Ибн Аббас) Абдуллах, толкователь и море знаний, (да будет доволен ими обоими Аллах), умер в (68) году, упомянут ранее в «Книге веры» 6/124.
А «Абу ар-Раби‘» упомянут в главе.
Тонкости этого иснада:
1 — (в числе них): что этот хадис из числа пятизвенных у составителя (да помилует его Аллах).
2 — (и в числе них): что его передатчики — передатчики, признанные всей общиной, кроме его шейха, от которого хадисы приводили ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
3 — (и в числе них): что в нём есть риваят одного последователя (табии) от другого последователя, и в нём — Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах), толкователь общины и её море, один из четырёх «абдулла» и семи многопередающих, а Всевышний Аллах знает лучше.
Разбор хадиса:
(его слово: «от Са‘ида ибн Джубайра») — а в риваяте Абу Дауда ат-Тайалиси в его «Мусанаде» через путь Шу‘бы от Абу Бишра: рассказал мне Са‘ид ибн Джубайр (от Ибн Аббаса — да будет доволен ими обоими Аллах), что он (сказал: посланник Аллаха ﷺ никогда не постился полный месяц, кроме Рамадана) — сказал аль-Кирмани (да помилует его Аллах): было уже упомянуто, что он ﷺ постился весь Шабан целиком, затем сказал: либо он [Ибн Аббас] подразумевал под «целиком» большую его часть, либо он видел лишь пост в Рамадан, и сообщил об этом согласно своему убеждению. Конец цитаты.
(и он постился, когда постился, так, что говорящий говорил: «нет, клянусь Аллахом, он не прервёт пост») — вторая «нет» усиливает первую (и прерывал пост, когда прерывал, так, что говорящий говорил: «нет, клянусь Аллахом, он не будет постится»). В хадисе — желательность добровольного поста в каждый месяц, и что добровольный пост без ограничения не привязан к определённому времени, кроме того, что было запрещено; и что он ﷺ не постился постоянно во все дни и не совершал ночную молитву всю ночь целиком, и как будто он оставил это, чтобы ему не подражали и это не стало тяжело для общины, хотя ему была дана такая сила, что если бы он взял это на себя постоянно, то смог бы, но он избрал в поклонении срединный путь: постился и прерывал пост, вставал на молитву ночью и спал. На это указал аль-Мухалляб (да помилует его Аллах). В хадисе также — клятва относительно чего-либо, даже если там нет того, кто это отрицает, для усиления утверждения в душе слушающего, — сказано в «Фатхе». А Всевышний Аллах лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и у Него мы просим помощи, и на Него уповаем.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) согласован [аль-Бухари и Муслимом].
(Второй вопрос): о его выведении:
Его привёл (составитель) здесь [36/2724, 2725, 2726, 2727] (1157), и (аль-Бухари) в «Книге поста» (1971), и (Абу Дауд) в «Книге поста» (2430), и (ат-Тирмизи) в «Шамаиль» (305), и (ан-Насаи) в «Книге поста» (4/199), и (Ибн Маджа) в «Книге поста» (1711), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (1/227, 241, 271, 301, 321), и (ад-Дарими) в своих «Сунан» (2/30), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахридже» (3/233), и (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (12/51), а Всевышний Аллах лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он для нас достаточен, и как прекрасен Он как покровитель.
И с непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2725] (…) — (И рассказали нам Мухаммад ибн Башшар и Абу Бакр ибн Нафи‘, от Гундара, от Шу‘бы, от Абу Бишра, с этим же иснадом, и сказал: «месяц, идущий подряд, с тех пор как прибыл в Медину»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Мухаммад ибн Башшар) Бундар аль-Абди, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, достойный [10] (умер в 252 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении» 2/2.
2 — (Абу Бакр ибн Нафи‘) Мухаммад ибн Ахмад ибн Нафи‘ аль-Абди аль-Басри, правдивый, из младших [10] (умер после 240 г.) (Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упомянут ранее в «Книге веры» 12/158.
3 — (Гундар) Мухаммад ибн Джа‘фар, Абу Абдуллах аль-Басри, приёмный сын Шу‘бы, надёжный, точный в записях [9] (умер в 193 или 194 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении» 2/2.
4 — (Шу‘ба) ибн аль-Хаджжаж аль-Басри, имам, доказательство, известный критик [7] (160) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в «Разборе введения» ч. 1, с. 381.
А «Абу Бишр» упомянут перед этим.
Его слово: («и сказал») — подлежащее в нём — местоимение, относящееся к «Шу‘ба».
[Замечание]: этот риваят Шу‘бы от Абу Бишра привёл Абу Нуайм (да помилует его Аллах) в своём «Мустахридже» (3/233), сказав:
(2626) — сообщил нам Абдуллах ибн Джа‘фар, рассказал нам Йунус, рассказал нам Абу Дауд, рассказал нам Шу‘ба, от Абу Бишра, слышавшего Са‘ида ибн Джубайра, передающего от Ибн Аббаса (х) и рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хасан, рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад, рассказал мне мой отец, рассказал нам Гундар и Йахйа ибн Са‘ид, оба сказали: рассказал нам Шу‘ба, от Абу Бишра, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: посланник Аллаха ﷺ постился так, что мы говорили: «он не хочет прерывать пост», и прерывал пост так, что мы говорили: «он не постится», и он никогда не постился месяц подряд, кроме Рамадана, с тех пор как прибыл в Медину. Конец цитаты, а Всевышний Аллах лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он для нас достаточен, и как прекрасен Он как покровитель.
И с непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2726] (…) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Абдуллах ибн Нумайр (х) и рассказал нам Ибн Нумайр, рассказал нам мой отец, рассказал нам Усман ибн Хаким аль-Ансари, который сказал: я спросил Са‘ида ибн Джубайра о посте в месяце Раджаб, а мы в тот день были в Раджабе, и он сказал: я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) говорил: посланник Аллаха ﷺ постился так, что мы говорили: «он не прервёт пост», и прерывал пост так, что мы говорили: «он не будет постится»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Ибн Нумайр) это: Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани аль-Куфи, надёжный, хафиз, достойный [10] (умер в 234 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении» 5/2.
2 — (Абдуллах ибн Нумайр) аль-Хамдани аль-Куфи, надёжный, твёрдый, приверженец сунны, из старших [9] (умер в 199 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении» 2/5.
3 — (Усман ибн Хаким аль-Ансари) это: Усман ибн Хаким ибн Аббад ибн Хунайф аль-Ауси, Абу Сахль аль-Мадани, затем аль-Куфи, надёжный [5] (умер до 140 г.) (аль-Бухари в приложении, Муслим и четверо), упомянут ранее в «Книге очищения» 11/584.
Остальные упомянуты в главе.
Его слово: («и он сказал: я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) говорил... и так далее») — то есть: сказал Са‘ид ибн Джубайр (да помилует его Аллах): я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) говорил... и так далее. Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): по-видимому, Са‘ид ибн Джубайр этим доводом хотел показать, что относительно поста в Раджабе самого по себе нет ни запрета, ни особого побуждения, но он имеет то же положение, что и остальные месяцы, и не установлено относительно поста в Раджабе как таком ни запрета, ни особого побуждения именно к нему, однако сам пост как таковой — дело желательное; а в «Сунан Абу Дауд» сообщается, что посланник Аллаха ﷺ побуждал к посту в запретные месяцы, одним из которых является Раджаб. Конец цитаты, а Всевышний Аллах лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он для нас достаточен, и как прекрасен Он как покровитель.
И с непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2727] (…) — И передал мне его Али ибн Худжр, [который сказал]: рассказал нам Али ибн Мусхир (х); и рассказал мне Ибрахим ибн Муса, [который сказал]: сообщил нам Иса ибн Йунус — оба [эти передатчика передают] от Усмана ибн Хакима, с этим же иснадом, подобное этому.