Хадис № 1333

Цепочка передатчиков

بِالشِّرْكِ

شَرَكَ (шарика) — означает участие, сотоварищество, особенно в поклонении. В хадисах говорится, что ширк (сотоварищество) в умме пророка скрытнее, чем ползание муравьёв, и связан с рия (показным благочестием), когда человек словно приписывает к своему делу другого, кроме Аллаха. В Коране сказано: «ولا يشرك بعبادة ربه أحد» — не приписывай никого в поклонении своему Господу. Говорят: «شركته في الأمر» — я сделал его своим партнёром в деле, а اسم الشرك — это название этого действия. Если человек сделал для Аллаха сотоварища, он становится مشرِك (многобожником). Ширк — это неверие (куфр). В хадисах говорится, что тот, кто клянётся не Аллахом, а другим, совершает ширк, так как придаёт значение тому, что не должно быть предметом клятвы. Также говорится, что суеверие (тирара) — это ширк, но Аллах устраняет его через доверие Ему. Тирара — это вера в то, что можно привлечь пользу или отвести вред через суеверия, но это не куфр, иначе бы не помогало доверие. В хадисах упоминается, что кто-то имеет долю в рабе — это тоже ширк. Муаз разрешил жителям Йемена совместное владение землёй, то есть отдавать её друг другу в долю (половину, треть и т.п.). В хадисах Умара бин Абд аль-Азиза говорится, что совместное владение землёй допустимо. В хадисах говорится, что человек просит защиты от шайтана и его шурка — то есть от того, что он призывает и внушает, связанного с ширк в Аллахе. В некоторых вариантах слова произносятся с فتحом на шин и ра — означая ловушки и сети шайтана. В хадисах говорится, что Умар подобен осторожной птице, которая видит в каждом пути ловушку. В хадисах говорится, что люди являются партнёрами в трёх вещах: воде, траве и огне. Вода — это дождь, источники и реки, которые никому не принадлежат; трава — это то, что разрешено и не принадлежит никому; огонь — это дрова, которые люди собирают и используют. Одни считают, что вода не может принадлежать никому и её нельзя продавать, другие следуют буквальному смыслу хадиса. В хадисе о джахилии (доисламском периоде) говорится: «لبيك لا شريك لك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك» — «Я отвечаю тебе, нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, который принадлежит Тебе и тому, что Ты владеешь». Под сотоварищем понимали идола и всё, что принадлежит ему, включая инструменты и обеты, которыми люди приближались к нему. Это означает, что всё принадлежит Аллаху, и идол не имеет никакой власти. В хадисе говорится, что Умар молился в полдень, когда солнце стало заходить, и тень была длиной в ширину ремня (широкая тень). Тень меняется в зависимости от времени и места. В Мекке, когда солнце в зените над Каабой, тени практически нет. Чем ближе к экватору, тем короче тень в полдень, а чем дальше на север, тем длиннее. В хадисе Уммы Мабад говорится, что женщины из племени Хазля делили между собой имущество, и их разум был слаб, поэтому они делили его.

تَعَزُّزًا

عَزِزَ (азиз) — одно из имен Аллаха, تعالى: «العزيز» — Победитель, сильный, которого нельзя победить. أصل слова عِزَّة — сила, твердость и превосходство. Говорят: عَزَّ يَعِزُّ с касрой, когда становится сильным, и عَزَّ يَعَزُّ с фатхой, когда усиливается. Среди имен Аллаха также «المعز» — Тот, кто дарует силу и честь тем из Своих рабов, кому пожелает. В хадисе сказано: «Он сказал Айше: знаешь ли, почему твои люди подняли дверь Каабы?» Она ответила: «Нет». Он сказал: «Из гордости, чтобы войти могли только желающие» — то есть из высокомерия и строгости к людям. В некоторых версиях хадиса слово звучит как «تعزرًا» — от تعزير, что означает почитание, уважение, возможно, имеется в виду почитание дома или возвеличивание себя и гордость над людьми. В хадисе о болезни пророка, мир ему, говорится: «Он усилился болезнью» — то есть болезнь стала сильнее и приблизила смерть. Говорят: عَزَّ يَعِزُّ с фатхой, когда усиливается, и استعزَّ — когда болезнь или другое явление усиливается, и استعزَّ عليه — когда что-то становится тяжелым и побеждает его. Глагол строится с дополнением в косвенном падеже. В хадисе: «Когда он прибыл в Медину, он остановился у Кульсума ибн аль-Хидма, который жаловался, затем болезнь усилилась у Кульсума, и он перешел к Сааду ибн Хайсаме». В хадисе Али: «Когда он увидел Тальху убитым, сказал: 'Азиз альейй, Абу Мухаммад, видеть тебя в таком состоянии под звездами невыносимо'» — то есть сильно огорчен и тяжело переносит это. Говорят: عَزَّ عَلَيَّ — значит сильно тяжело и больно. Говорят: أعززت الرجل — если сделали его сильным и почетным. В хадисе Ибн Умара: «Некоторые мухримы вместе убили дичь, сказали: 'За каждого из нас будет наказание', спросили Ибн Умара, он ответил: 'Вы مُعَزَّزُونَ — у вас дело осложнено и тяжело, и на вас одно наказание'». В книге пророка, мир ему, для делегации Хамдан говорится: «У них есть عزازها» — عزاز — твердая, крепкая и грубая земля, обычно по краям. В хадисе запрещается мочиться на عزاز, чтобы не разбрызгивалось. В хадисе аль-Хаджадж о дожде говорится: «И лилась العزاز». В хадисе аз-Зухри: «Я часто спорил с Убайд Аллахом ибн Абд Аллахом ибн Утбой, служил ему, он упоминал свои усилия в службе, я подумал, что исчерпал у него все, и больше не нуждаюсь в нем, однажды он вышел, я не встал и не проявил уважения, как раньше, он посмотрел на меня и сказал: 'Ты еще в عزاز, в краях знания, не достиг середины'» — то есть ты еще не достиг глубины знания. В хадисе о Мусе и Шуайбе говорится: «Она принесла ему окрашенного козленка без عزوز и فشوش». عزوز — это коза с малым количеством молока, скудная. В хадисе Амра ибн Маймуна: «Если бы человек взял козу عزوز и доил ее, он не закончил бы доение, пока не совершит пять молитв» — то есть он слишком долго доит, облегчая молитву. В хадисе Абу Зара: «Враг действительно доил козу? — Да, и четыре عزوز» — عزوز — множественное от عزوز, как صبور и صبر. В хадисе Умара: «اخشوشنوا وتمعززوا» — то есть будьте тверды в религии и стойки, от عِزّ — силы и твердости, с добавленной мим для смягчения. Говорят, что это от معز — твердость, и скоро будет объяснено.