HadithLab
ع
Сахих Муслим · Книга клятв взаимного проклятия

Хадис № 1495

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وإسحاق بن إبراهيم (واللفظ لزهير) (قَالَ إسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا جرير) عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عبد اللَّهِ. قَالَ: إِنَّا، لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، فِي الْمَسْجِدِ. إِذْ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: لَوْ أن رجل وجد مع امرأته رجل فَتَكَلَّمَ جَلَدْتُمُوهُ، أَوْ قَتَلَ قَتَلْتُمُوهُ؛ وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى غَيْظٍ. وَاللَّهِ! لَأَسْأَلَنَّ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ. فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ. فَقَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَتَكَلَّمَ جَلَدْتُمُوهُ، أَوْ قَتَلَ قَتَلْتُمُوهُ، أَوْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى غَيْظٍ. فَقَالَ "اللَّهُمَّ! افْتَحْ" وَجَعَلَ يَدْعُو. فَنَزَلَتْ آيَةُ اللِّعَانِ: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شهداء إلا أنفسهم﴾. هَذِهِ الْآيَاتُ. فَابْتُلِيَ بِهِ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْنِ النَّاسِ. فَجَاءَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَلَاعَنَا. فَشَهِدَ الرَّجُلُ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ. ثُمَّ لَعَنَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ. فَذَهَبَتْ لِتَلْعَنَ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "مَهْ" فَأَبَتْ فَلَعَنَتْ. فَلَمَّا أَدْبَرَا قَالَ "لَعَلَّهَا أَنْ تَجِيءَ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا" فَجَاءَتْ بِهِ أسود جعدا.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص208
Нам передали Зухайр ибн Харб, Усман ибн Абу Шайба и Исхак ибн Ибрахим (формулировка принадлежит Зухайру; Исхак сказал: «сообщил нам», а двое других сказали: «передал нам») от Джарира, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: «Мы были в мечети в ночь на пятницу, когда пришёл человек из ансаров и сказал: «Если бы мужчина обнаружил с своей женой мужчину и заговорил бы об этом — вы наказали бы его плетьми, а если бы он убил — вы убили бы его; а если бы он промолчал, то молчал бы, сдерживая гнев. Клянусь Аллахом, я непременно спрошу об этом Посланника Аллаха ﷺ». Когда наступило утро, он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его. Тот сказал: «Если бы мужчина обнаружил с своей женой мужчину и заговорил бы об этом — вы наказали бы его плетьми, а если бы он убил — вы убили бы его, а если бы он промолчал, то молчал бы, сдерживая гнев». Затем он сказал: «О Аллах, разреши (это дело)!» — и стал молиться. И был ниспослан аят о взаимном проклятии супругов (лиан): «А те, которые обвиняют своих жён и не имеют свидетелей, кроме самих себя…» [24:6] — эти аяты. И этому испытанию был подвергнут тот самый человек, единственный среди людей. Он пришёл со своей женой к Посланнику Аллаха ﷺ, и они произвели взаимное проклятие. Мужчина засвидетельствовал четыре раза, (клянясь) Аллахом, что он говорит правду, а затем в пятый раз произнёс проклятие на себя, если он лжец, что на нём — проклятие Аллаха. Затем она собралась произнести проклятие, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Постой!» — но она отказалась и произнесла проклятие. Когда они оба отвернулись, он сказал: «Возможно, она родит его чёрным, курчавым». И она родила его чёрным, курчавым».
т. 2 с. 1133

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
مَهْ ،
Слово مَهَهَ (махаха) означает нечто незначительное, мелкое и лёгкое. Термины «махах» и «махаху» обозначают что-то ничтожное и простое. Корень с буквой «ха» является основным. Имран ибн Хиттан сказал: «В нашей жизни нет ничего незначительного, и наш мир — не дом вечности». Говорят, что «махах» — это свежесть и красота, что означает, что всё становится неважным и отбрасывается, кроме упоминания женщин. Это значит, что мужчина может вынести всё, кроме упоминания своей жены. Есть и другое мнение, что всё упоминание и разговоры хороши, кроме упоминания женщин. Буква «ха» в слове не меняется на «та» при присоединении. В хадисе о разводе Ибн Умара говорится: «Я спросил: «Что значит мах?» — то есть «Что?» для вопроса, и он заменил аллиф на ха для остановки и молчания». В другом хадисе говорится просто: «Потом мах?». В хадисе «Рахим» говорит: «Мах? Это место того, кто ищет защиты у тебя». Говорят, что это слово — отграничение и отвращение от того, от кого ищут защиты, и оно означает приказ молчать. В хадисах слово «мах» часто встречается как имя, образованное на основе тишины, с значением «молчи».