HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 1495

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وإسحاق بن إبراهيم (واللفظ لزهير) (قَالَ إسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا جرير) عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عبد اللَّهِ. قَالَ: إِنَّا، لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، فِي الْمَسْجِدِ. إِذْ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: لَوْ أن رجل وجد مع امرأته رجل فَتَكَلَّمَ جَلَدْتُمُوهُ، أَوْ قَتَلَ قَتَلْتُمُوهُ؛ وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى غَيْظٍ. وَاللَّهِ! لَأَسْأَلَنَّ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ. فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ. فَقَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَتَكَلَّمَ جَلَدْتُمُوهُ، أَوْ قَتَلَ قَتَلْتُمُوهُ، أَوْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى غَيْظٍ. فَقَالَ «اللَّهُمَّ! افْتَحْ» وَجَعَلَ يَدْعُو. فَنَزَلَتْ آيَةُ اللِّعَانِ: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شهداء إلا أنفسهم﴾. هَذِهِ الْآيَاتُ. فَابْتُلِيَ بِهِ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْنِ النَّاسِ. فَجَاءَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَلَاعَنَا. فَشَهِدَ الرَّجُلُ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ. ثُمَّ لَعَنَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ. فَذَهَبَتْ لِتَلْعَنَ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَهْ» فَأَبَتْ فَلَعَنَتْ. فَلَمَّا أَدْبَرَا قَالَ «لَعَلَّهَا أَنْ تَجِيءَ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا» فَجَاءَتْ بِهِ أسود جعدا.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص208
Нам передали Зухайр ибн Харб, Усман ибн Абу Шайба и Исхак ибн Ибрахим (формулировка принадлежит Зухайру; Исхак сказал: «сообщил нам», а двое других сказали: «передал нам») от Джарира, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: «Мы были в мечети в ночь на пятницу, когда пришёл человек из ансаров и сказал: «Если бы мужчина обнаружил с своей женой мужчину и заговорил бы об этом — вы наказали бы его плетьми, а если бы он убил — вы убили бы его; а если бы он промолчал, то молчал бы, сдерживая гнев. Клянусь Аллахом, я непременно спрошу об этом Посланника Аллаха ﷺ». Когда наступило утро, он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его. Тот сказал: «Если бы мужчина обнаружил с своей женой мужчину и заговорил бы об этом — вы наказали бы его плетьми, а если бы он убил — вы убили бы его, а если бы он промолчал, то молчал бы, сдерживая гнев». Затем он сказал: «О Аллах, разреши (это дело)!» — и стал молиться. И был ниспослан аят о взаимном проклятии супругов (лиан): «А те, которые обвиняют своих жён и не имеют свидетелей, кроме самих себя…» [24:6] — эти аяты. И этому испытанию был подвергнут тот самый человек, единственный среди людей. Он пришёл со своей женой к Посланнику Аллаха ﷺ, и они произвели взаимное проклятие. Мужчина засвидетельствовал четыре раза, (клянясь) Аллахом, что он говорит правду, а затем в пятый раз произнёс проклятие на себя, если он лжец, что на нём — проклятие Аллаха. Затем она собралась произнести проклятие, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Постой!» — но она отказалась и произнесла проклятие. Когда они оба отвернулись, он сказал: «Возможно, она родит его чёрным, курчавым». И она родила его чёрным, курчавым».
т. 2 с. 1133

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
مَهْ ،
مَهَهَ (махаха) В нём: «Всё — мелочь (пустяк), кроме разговора о женщинах». Аль-маха (مَهَهٌ, махах) и аль-махах (مَهَاهٌ, махах) — это незначительная, мелкая вещь. А буква «ха» в этом слове — корневая (изначальная). Сказал [Имран ибн Хиттан]: «И в этой нашей жизни нет цены (махах), и наш мирской дом — не (истинный) дом». И говорят: аль-махах — это свежесть и красота. Согласно первому (значению), он имел в виду, что всё несущественно и может быть отброшено, кроме упоминания о женщинах, то есть что мужчина способен стерпеть всё, кроме разговора о своих женщинах. А согласно второму (значению) смысл обратный: всякий разговор и рассказ хорош, кроме разговора о женщинах. И эта «ха» не превращается в «та» при слитном произношении. А в хадисе о разводе Ибн Умара: «Я сказал: «Тогда что (фа-мах)?» Что ты скажешь, если он окажется бессильным и поступит глупо?» — то есть «что же» в вопросительном значении, где алиф был заменён на «ха» для остановки и паузы. И в другом хадисе: «Тогда что (мах)?» Отсюда же и хадис: «И сказала родственная связь (ар-рахим): «Что (мах)? Это место того, кто ищет прибежища у Тебя»». И говорят: это — окрик, обращённый к тому, от кого ищут защиты, то есть к разрывающему (родственные связи), а не к Тому, у Кого ищут прибежища, — благословен Он и возвышен. И упоминание слова «мах» повторяется в хадисах, и это частица, построенная на неизменном окончании (сукуне), в значении «молчи».