И с иснадом, восходящим к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[3748] (…) — «И передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, [сказав]: передал нам Абу Усама (х), и передал нам Ибн Нумайр, [сказав]: передал нам мой отец, сказав: передал нам Убайдуллах, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: провёл лиан Посланник Аллаха ﷺ между мужчиной из числа ансаров и его женой и разлучил их».
Передатчики этого иснада — семь человек:
1 — (Абу Усама) Хаммад ибн Усама, о нём говорилось недавно.
2 — (Убайдуллах) ибн Умар аль-Умари, о нём также говорилось недавно.
Остальные упомянуты в главе.
Его слово («между мужчиной из числа ансаров и его женой»): по-видимому, этим мужчиной был Увеймир, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и конечный исход.
И с иснадом, восходящим к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[3749] (…) — «И передали нам это Мухаммад ибн аль-Мусанна и Убайдуллах ибн Са‘ид, оба сказали: передал нам Яхья — а он аль-Каттан, — от Убайдуллаха, с этим же иснадом».
Передатчики этого иснада — четыре человека:
1 — (Убайдуллах ибн Са‘ид) Абу Кудама ас-Сарахси, надёжный, твёрдый, сунновит [10] (умер в 241 г.) (Бухари, Муслим, Насаи), о нём говорилось в «Введении» 6/39.
Остальные упомянуты в главе.
[Замечание]: этот риваят Яхьи аль-Каттана от Нафи‘а привёл аль-Бухари в своём «Сахихе», сказав:
(5008) — «Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья, от Убайдуллаха, [сказав]: сообщил мне Нафи‘, от Ибн Умара, который сказал: провёл лиан Пророк ﷺ между мужчиной и женщиной из числа ансаров и разлучил их». Конец. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и конечный исход.
И с иснадом, восходящим к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[3750] (1495) — «Передали нам Зухайр ибн Харб, Усман ибн Абу Шейба и Исхак ибн Ибрахим, — а формулировка принадлежит Зухайру, — Исхак сказал: сообщил нам, а двое других сказали: передал нам, — Джарир, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: однажды ночью в пятницу мы были в мечети, когда пришёл человек из числа ансаров и сказал: если бы кто-то застал со своей женой мужчину, то если бы он рассказал об этом, вы подвергли бы его бичеванию, а если бы он убил, вы убили бы его; а если бы он промолчал, то молчал бы, испытывая гнев. Клянусь Аллахом, я непременно спрошу об этом Посланника Аллаха ﷺ! Когда наступил следующий день, он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его, и тот сказал: если бы кто-то застал со своей женой мужчину, то если бы он рассказал, вы подвергли бы его бичеванию, а если бы он убил, вы убили бы его; а если бы промолчал, то молчал бы, испытывая гнев. Тогда [Пророк ﷺ] сказал: «О Аллах, разреши [это]!» — и стал молиться. И был ниспослан аят о лиане: «А те, которые обвиняют своих жён, не имея свидетелей, кроме самих себя…» (сура «ан-Нур», 6) и последующие аяты. И этому испытанию среди людей подвергся именно этот человек. Он пришёл со своей женой к Посланнику Аллаха ﷺ, и они провели лиан. Мужчина свидетельствовал четыре раза перед Аллахом, что он говорит правду, а затем в пятый раз призвал проклятие Аллаха на себя, если он лжец. Затем она пошла, чтобы произнести проклятие, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Постой!» Но она отказалась [остановиться] и произнесла проклятие. Когда они оба отвернулись [ушли], он сказал: «Возможно, она родит его [ребёнка] чёрным, курчавым». И она родила чёрного, курчавого [ребёнка]».
Передатчики этого иснада — восемь человек:
1 — (Зухайр ибн Харб) упомянут в главе.
2 — (Усман ибн Абу Шейба) аль-Абси, Абу аль-Хасан аль-Куфи, надёжный, хафиз [10] (умер в 239 г.) (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Насаи, Ибн Маджа), о нём говорилось в «Вере» 35/246.
3 — (Исхак ибн Ибрахим) ибн Рахавайх аль-Марвази, надёжный, твёрдый, имам, довод [10] (умер в 238 г.) (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Тирмизи, Насаи), о нём говорилось во «Введении» 5/28.
4 — (Джарир) ибн Абд аль-Хамид ад-Дабби аль-Куфи, живший в Рее, надёжный, с точным письмом [8] (умер в 188 г.) (все шестеро), о нём говорилось во «Введении» 6/50.
5 — (аль-А‘маш) Сулейман ибн Михран аль-Куфи, надёжный, хафиз, знаток чтения [Корана], благочестивый, но практикует тадлис [5] (умер в 147 г.) (все шестеро), о нём говорилось в «Шарх аль-Мукаддима», ч. 1, с. 297.
6 — (Ибрахим) ибн Язид ибн Кайс ан-Наха‘и, Абу Имран аль-Куфи, надёжный, знаток фикха, много передающий с иршалем [5] (умер в 96 г.) (все шестеро), о нём говорилось во «Введении» 6/52.
7 — (Алькама) ибн Кайс ибн Абдуллах ан-Наха‘и аль-Куфи, надёжный, твёрдый, знаток фикха, подвижник [2], умер после шестидесятого года [хиджры] (все шестеро), о нём говорилось во «Введении» 6/52.
8 — (Абдуллах) ибн Мас‘уд, известный сподвижник (да будет доволен им Аллах), умер в 32 году или после него (все шестеро), о нём говорилось во «Введении» 3/11.
[Замечание]: Ибн Хиббан добавил в конце этого хадиса следующий текст: «Исхак, — то есть Ибн Рахавайх, — сказал: сказал Яхья ибн Ма‘ин: я сказал Джариру: этого никто не передал от аль-А‘маша, кроме тебя. Он ответил: но я слышал это от него». Конец.
Его слово («однажды ночью в пятницу») — в другой версии: «в ночь пятницы» с добавлением усилительной лям к слову «ночь», а в риваяте Абу Дауда: «однажды ночью пятницы» с добавлением усилительной лям также, но с опущением артикля определённости от слова «пятница». А в риваяте аль-Мухариби у Ахмада: «Однажды мы были в мечети в ночь пятницы», а в риваяте Абу Аваны у него же: «Мы сидели вечером в пятницу в мечети».
Его слово («в мечети») — то есть в мечети Пророка. Ибн Хиббан сказал в своём «Сахихе»: «Он сказал: мы были с Пророком ﷺ однажды ночью в мечети Медины».
Его слово («когда пришёл человек из числа ансаров») — автор «ат-Танбих» сказал: по-видимому, это Увеймир аль-Аджлани, но некоторые считали, что это Хиляль ибн Умайя, поскольку контекст этого хадиса соответствует контексту истории Хиляля; ибо его слова ﷺ: «О Аллах, разреши [это]!» переданы только в истории Хиляля, а в истории Увеймира подобного не передано — там сказано ему ﷺ: «Уже было ниспослано о тебе и о твоей спутнице…» и т. д., как было прежде в хадисе Сахля ибн Са‘да (да будет доволен им Аллах). Затем Ахмад добавил через путь Абу Аваны в конце хадиса: «Он сказал: и был этот человек первым, кто подвергся этому испытанию», и это в точности то, что упомянули в истории Хиляля, как придёт далее в хадисе Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах).
Его слово («и сказал: «О Аллах, разреши [это]!»») — сказавший это — Пророк ﷺ. Аль-Хаттаби (да будет милостив к нему Аллах) сказал: смысл слова «разреши» (افتح) — вынеси решение, или разъясни решение по этому [делу]; а «аль-Фаттах» — Судья, отсюда слова Всевышнего: «Затем Он разрешит [дело] между нами по истине, ведь Он — Разрешающий, Знающий» (сура «Саба», 26). А в риваяте Ахмада встречается формулировка: «О Аллах, суди!».
Его слово («Постой!») — слово удержания и запрета, то есть: прекрати то, что ты собираешься сделать, — лиан, и признай истину, ибо мучение этого мира легче мучения того мира. И как будто у Пророка ﷺ преобладало предположение о её лжи, и поэтому он сказал в конце хадиса: «Возможно, она родит его чёрным, курчавым», то есть в отличие от внешности хозяина ложа [мужа], и она родила его именно так, как описал ﷺ. И передано в истории Хиляля ибн Умайи в хадисе Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) у аль-Бухари и других, что женщина после этого замешкалась и отступила, так что сподвижники (да будет доволен ими Аллах) подумали, что она вернётся [откажется], но она сказала: «Я не буду позорить свой народ весь оставшийся день», — и продолжила [лиан]. И сказал Посланник Аллаха ﷺ в конце: «Если бы не то, что уже прошло из Писания Аллаха, у меня и у неё было бы особое дело».
Его слово (جَعْدًا — «курчавый»): сказано в «Нихае»: «джа‘д» в описании мужчин может быть как похвалой, так и укором. Похвальный смысл — это когда телосложение крепкое и плотное, либо когда волосы курчавые, что противоположно прямым волосам, поскольку прямота волос чаще встречается у неарабов (иноземцев). А укоризненный смысл — это низкорослый, с неровным, скверным телосложением. Также это слово может применяться к скупому человеку: говорят «человек джа‘д рук» (то есть скупой на руки). Множественное число — «джи‘ад». Конец цитаты.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абдуллы ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только автор (да помилует его Аллах) [то есть у него нет параллели у других составителей шести сводов].
(Второй вопрос): о его извлечении (тахридж):
Его привёл составитель здесь [3750 и 3751] (1495), Абу Дауд в «Книге о разводе» (2253), Ибн Маджа в «Книге о разводе» (2068), Ахмад в своём «Мусанаде» (1/421–422), ат-Табари в своём «Тафсире» (18/84), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (4281), Абу Аваана в своём «Мусанаде» (3/207), аль-Байхаки в «Аль-Кубра» (7/405). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах), с начала книги, он сказал:
[3751] (…) — «И передал нам это также Исхак ибн Ибрахим: сообщил нам Иса ибн Юнус (х), и передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: передал нам Абда ибн Сулейман, — все они от аль-А‘маша, с этим же иснадом, подобным образом».
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак ас-Сабии аль-Куфи, надёжный (сика), заслуживающий доверия [8-й слой] (умер в 191 г.) (входит во все шесть сводов — «‘айн»), упомянут ранее во «Введении» 5/28.
2 — Абда ибн Сулейман аль-Кыляби аль-Куфи, надёжный (сика), твёрдый (сабит), из младших представителей [8-го слоя] (умер в 187 г. или позже) (входит во все шесть сводов — «‘айн»), упомянут ранее в «Книге веры» 61/339.
Остальные упомянуты ранее.
[Замечание]: риваят Исы ибн Юнуса от аль-А‘маша привёл ат-Тахави (да помилует его Аллах) в «Шарх мушкиль аль-асар» 13/128, сказав:
(5138) — Передал нам Язид ибн Синан, сказал: передал нам Хаким ибн Сайф, сказал: передал нам Иса ибн Юнус, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Алькамы, сказал: сказал Ибн Мас‘уд: «Встал человек в мечети Посланника Аллаха ﷺ в ночь на пятницу и сказал: «Что вы скажете, если человек застанет свою жену с мужчиной, и если он убьёт его, вы убьёте его (за это), а если он заговорит (обвинит без свидетелей), вы подвергнете его бичеванию, а если промолчит, промолчит, испытывая сильный гнев? О Аллах, вынеси решение!» И был ниспослан аят о лиане (взаимном проклятии супругов)». Абдулла сказал: «И он сам был подвергнут этому испытанию — он был человеком из ансаров. Он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и совершил лиан со своей женой. Когда его жена взялась произнести формулу лиана, Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Стой» (مَهْ). А когда она удалилась, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Возможно, она родит его чёрным и курчавым»». И она родила его чёрным и курчавым». Конец цитаты.
А риваят Абды ибн Сулеймана от аль-А‘маша привёл Ибн Маджа (да помилует его Аллах) в своём «Сунане» 1/669, сказав:
(2068) — Передал нам Абу Бакр ибн Халляд аль-Бахили и Исхак ибн Ибрахим ибн Хабиб, сказали оба: передал нам Абда ибн Сулейман, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Алькамы…