…с места буквы «айн» на место буквы «фа», говоря: «абъар» и «абар». Конец цитаты.
Его слово (продай смесь) — это смешанный [товар], в котором соединены хороший и плохой [сорта].
Хадис приводят согласно (аль-Бухари и Муслим), и его полное толкование, а также разъяснение содержащихся в нём вопросов уже были даны при разборе предыдущего хадиса. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), [приведённому им] в начале книги, он сказал:
[4076] (1594) — (Передал нам Исхак ибн Мансур, [он сказал]: сообщил нам Яхья ибн Салих аль-Вухази, [он сказал]: передал нам Муауия (х). И передал мне Мухаммад ибн Сахль ат-Тамими и Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ад-Дарими — а слова принадлежат им обоим — все вместе от Яхьи ибн Хассана, [который сказал]: передал нам Муауия — а он ибн Салям — [он сказал]: сообщил мне Яхья — а он ибн Абу Касир — [он сказал]: я слышал, как Укба ибн Абд аль-Гафир говорил: я слышал, как Абу Саид говорил: пришёл Билял с финиками сорта «барни», и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Откуда это?» Билял ответил: «У нас были плохие финики, и я продал два саа этого за один саа, чтобы накормить Пророка ﷺ». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ох, это же самая суть риба (лихвы)! Не делай так. Но если ты хочешь купить финики, продай [плохие финики] другой сделкой, а затем купи [хорошие] за [полученное]». Ибн Сахль в своём хадисе не упомянул слов «тогда»).
Передатчики этого иснада: девять [человек]:
1 — (Мухаммад ибн Сахль ат-Тамими), их вольноотпущенник, Абу Бакр аль-Бухари, поселившийся в Багдаде, надёжный (сика) [11-й разряд] (умер в 251 г.) (Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи). Упоминался ранее в «Книге о посте», 8/2535.
2 — (Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ад-Дарими), Абу Мухаммад ас-Самарканди аль-Хафиз, автор «Сунана» («ад-Дарими»), надёжный (сика), достойный, точный [11-й разряд] (умер в 255 г.) в возрасте семидесяти четырёх лет (Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи). Упоминался ранее во «Введении», 5/29.
(2) [Нисба] «аль-Вухази» — с даммой над «вав», после неё «ха» без точек, а в конце «за» с точкой: относится к Вухаза ибн Саду ибн Адий ибн Малик ибн Зайд ибн Сахлю ибн Амру ибн Кайс ибн Муауии ибн Джушам ибн Абд Шамс ибн Ваиль ибн аль-Гаус ибн Катар ибн Ариб, как сказано в «аль-Лубаб фи тахзиб аль-ансаб», 2/426.
3 — (Яхья ибн Хассан) аль-Басри, поселившийся в Тиннисе, надёжный (сика) [9-й разряд] (умер в 208 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи). Упоминался ранее в «Книге о менструации», 7/723.
4 — (Укба ибн Абд аль-Гафир) аль-Азди аль-Ауди, Абу Нахар аль-Басри, надёжный (сика) [4-й разряд].
Передавал от Абу Саида, Абдуллаха ибн Мугаффаля, Абу Умамы и Абу Убайды ибн Абдуллаха ибн Масуда.
От него передавали Яхья ибн Абу Касир, Катада, Яхья ибн Абу Исхак аль-Хадрами, Сулейман ат-Тайми, Ибн Аун и другие.
Аль-Иджли и ан-Насаи сказали: надёжный (сика). Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных» («ас-Сикат»). Ибн Абу Хатим упомянул в «аль-Марасиль», что он передал от Пророка ﷺ нечто с пропуском в цепочке передачи (иршаль). Аль-Баззар сказал: он был из выдающихся жителей Басры. Ибн Саад передал со слов Сабита аль-Бунани, который сказал: «Не было среди людей никого, кого я желал бы больше встретить Аллаха в его облике (мислах), чем Укбу ибн Абд аль-Гафира. Но когда случилась смута, мы пришли к нему, и он сказал: «Я вас не знаю»».
Халифа сказал: он был убит в день аз-Завийи в 82 году, а Ахмад ибн Яхья ибн Саид сказал: он был убит в [битве] аль-Джамаджим в 83 году.
От него передавали аль-Бухари, автор [настоящей книги] и ан-Насаи. В этой книге от него [приведены] только два хадиса: этот хадис под номером (1594) и (2757): «Поистине, один человек из числа тех, кто был до вас, которому Аллах дал в достатке имущество и детей…».
Остальные [передатчики] уже упоминались до этой главы. А «Муауия» — это ибн Салям, упомянутый после «переключения» иснада (тахвиль).
Толкование хадиса:
От Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) [передаётся], что он сказал: (Пришёл Билял) — это ибн Рабах, муэдзин Пророка ﷺ, скончавшийся в 17, 18 или 20 году [по хиджре]; его жизнеописание приводилось ранее в «Книге очищения», 23/643. (С финиками сорта «барни») — с фатхой над «ба», сукуном над «ра», после которых «нун», затем удвоенная «йа»: известный вид фиников, названный так, потому что каждая финиковая косточка напоминает по форме «барнийю» (1).
Действительно, у Ахмада передано как слова Пророка ﷺ: «Лучшие из ваших фиников — «барни»: он устраняет болезнь, и в нём самом болезни нет».
(И сказал ему Посланник Аллаха ﷺ: «Откуда это?») — а в риваяте ан-Насаи: «Что это?» (Билял ответил): (да будет доволен им Аллах): (Финики) — сказуемое при опущенном подлежащем, то есть: «это финики». (У нас были плохие) — [слово «радийй»] с хамзой, по образцу [слова] «азым» («великий»); говорят: «радуа аш-шайу» с хамзой, «радаатан», то есть [предмет] стал «радийй» (плохим, испорченным), по форме «фаиль»; то есть: низкий, презренный. И [также говорят]: «рада йарду», из разряда [глаголов по образцу] «аля», как вариант, и тогда [форма] «радийй» с удвоением. Так сказал аль-Файюми (да помилует его Аллах) (1).
(И я продал два саа этого за один саа, чтобы накормить Пророка ﷺ) — а в формулировке аль-Бухари: «чтобы мы накормили Пророка ﷺ». (Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ох, это же самая суть риба!») — а в формулировке аль-Бухари: «Ох, ох, это же самая суть риба», повторено дважды. Смысл выражения «самая суть риба» в том, что эта сделка есть сама та риба, которую запретил Аллах, свят Он и велик, а не нечто ей подобное.
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: филологи сказали: «Ох» («ох») — это слово, [выражающее] жалобу и печаль. А смысл выражения «самая суть риба» в том, что это истинная, запрещённая риба. У этого слова есть [разные] варианты произношения: наиболее чистый и известный в риваятах — «ах» с открытой хамзой, открытой удвоенной «вав» и покоящейся «ха»; говорят также с насбом над «ха» с танвином; говорят также «ах» с покоящейся «вав» и кясрой над «ха» с танвином и без него; говорят также «авв» с удвоенной «вав» под кясрой, с танвином, без «ха»; говорят также «ах» с растянутой хамзой и танвином над «ха», покоящейся, без «вав». Конец цитаты.
Ибн аль-Асир (да помилует его Аллах) сказал: «Ох» — это слово, которое человек произносит при жалобе и страдании; в нём «вав» покоится, а «ха» под кясрой. Иногда «вав» заменяют на «алиф», говоря: «ах от того-то»; иногда удваивают «вав» и ставят её под кясру, а «ха» оставляют в покое, говоря: «оввих»; иногда опускают «ха», говоря: «овв»; а некоторые ставят фатху над «вав» с удвоением, говоря: «аввах». Конец цитаты (2).
Ибн ат-Тин сказал: Пророк ﷺ произнёс это восклицание, чтобы оно было более выразительным в порицании; и сказал он это либо от огорчения этим поступком, либо из-за плохого понимания [Билялем сути риба]. Так сказано в «аль-Фатх» (3).
(Не делай так) — то есть: не совершай эту рибавую сделку. А в формулировке ан-Насаи: «Не приближайся к этому» — с фатхой над «ра», от глагола по образцу «алима»; то есть: само приближение к этому вредно, не говоря уже о непосредственном совершении. И в этом риваяте нет [упоминания о том], что он ﷺ велел ему вернуть [сделку], но следующий риваят разъясняет это; его формулировка: «Это риба, верни же его».
(2) «Ан-Нихая фи гариб аль-асар», 1/195.
(3) «Аль-Фатх», 6/104.
Ибн Абд аль-Барр (да помилует его Аллах) сказал: эта история произошла дважды: один раз без повеления вернуть [сделку] — это было до того, как узнали о запрете риба; и второй раз, когда было повеление вернуть — это было после запрета риба и осведомлённости о нём.
В «аль-Фатх» сказано: на множественность [случаев] указывает то, что в одной из историй этим занимался Саваад ибн Газийя, управляющий Хайбаром, а в другой — Билял.
У ат-Табари приводится через путь Саида ибн аль-Мусайиба от Биляля, который сказал: «У меня были низкосортные финики, и я купил на них финики получше…» — и далее хадис, в котором сказано: тогда Пророк ﷺ сказал: «Это самая суть риба, ступай и верни его хозяину, возьми свои финики и продай их за пшеницу или ячмень, затем купи на это из этих фиников, а затем принеси их мне». Конец цитаты (1).
(Но если ты хочешь купить финики) — то есть хорошие, (то продай) — то есть плохие финики (другой сделкой) — то есть за другую цену, не того же рода, (затем купи на это) — то есть купи хорошие финики за ту цену, за которую ты продал плохие.
А в риваяте аль-Бухари: «Продай финики другой продажей, а затем купи на них», — сказал он в «Фатхе»: в риваяте Муслима: «Но если ты хочешь купить финики, то продай их другой продажей, а затем купи их». Он сказал: между ними есть различие, ибо «финики» в риваяте аль-Бухари подразумевают финики плохого сорта, а местоимение в слове «на них» (به) относится к финикам, то есть: на (выручку от) плохих фиников — то есть на их цену, а дополнение опущено, то есть: купи на них финики хорошего сорта. Что же касается риваята Муслима, то там под финиками подразумевается хороший сорт, а местоимение в его словах «затем купи их» относится к хорошему сорту. Конец цитаты.
В хадисе (содержится указание на): исследование того, что вызывает у человека сомнение, до тех пор пока не откроется истинное положение дела; ясное указание на запрет риба аль-фадль (излишка при обмене однородных товаров); заботу имама о делах религии; его научение того, кто не знает; его наставление на путь достижения дозволенного и прочего; заботу подчинённого о деле того, за кем он следует; отбор хорошего для него из разных видов съестного и прочего; а также указание на то, что сделка, содержащая риба, недействительна. Упомянул это (Ибн Хаджар) в «Фатхе».
Его слово («Ибн Сахль не упомянул в своём хадисе при этом») — этим он указывает на разногласие, возникшее между двумя его шейхами: Исхаком ибн Мансуром и Мухаммадом ибн Сахлем. Первый сказал: «И сказал Посланник Аллаха ﷺ при этом: «ах»», а второй сказал: «И сказал Посланник Аллаха: «ах»», опустив выражение «при этом». Это одна из тонких деталей, которыми отличился автор (да помилует его Аллах) от прочих, — он учитывает различие в выражениях шейхов, даже если разницы в смысле нет. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом).
(Второй вопрос): о его выведении (такхридж):
Его вывел (автор) здесь [39/4076 и 4077] (1594), (аль-Бухари) в «Аль-Вакаля» (2312), (ан-Насаи) в «Аль-Буй‘» (7/273) и в «Аль-Кубра» (4/25), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/49, 50, 51 и 62), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (3/393), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (5022), (ат-Тахави) в «Шарх Ма‘ани аль-Асар» (4/68), (аль-Байхаки) в «Аль-Кубра» (5/291). Пользы хадиса были уже упомянуты выше. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал:
[4077] (…) — «И рассказал нам Салама ибн Шабиб, рассказал нам аль-Хасан ибн А‘йан, рассказал нам Ма‘киль от Абу Каза‘а аль-Бахили, от Абу Надра, от Абу Са‘ида, который сказал: Посланнику Аллаха ﷺ принесли финики, и он сказал: «Что это за финики, не из наших ли фиников?» Тогда человек сказал: «О Посланник Аллаха, мы продали наши финики — два са‘а за один са‘ из этих». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это риба, верните их, а затем продайте наши финики и купите нам из этих»».
Участники этого иснада: шесть человек:
1 — (Салама ибн Шабиб) аль-Мисма‘и ан-Нишапури, поселившийся в Мекке, надёжный (сика), из старших [11-го разряда], умер в году с небольшим после (240) (М 4), упомянут ранее в «Мукаддиме» 6/60.
2 — (аль-Хасан ибн А‘йан) — это аль-Хасан ибн Мухаммад ибн А‘йан, назван по деду, Абу Али аль-Харрани, правдивый (садук) [9-го разряда] (умер 210) (Х М С), упомянут ранее в «Аль-Иман» 4/119.
3 — (Ма‘киль) ибн Убайдуллах аль-Абси, их вольноотпущенник, Абу Абдуллах аль-Джазари, правдивый, но ошибающийся (садук йухти’) [8-го разряда] (умер 166) (М Д С), упомянут ранее в «Аль-Иман» 4/119.
4 — (Абу Каза‘а аль-Бахили) — Сувайд ибн Худжайр аль-Басри, надёжный (сика) [4-го разряда] (М 4), упомянут ранее в «Аль-Иман» 6/129.
5 — (Абу Надра) — аль-Мунзир ибн Малик ибн Кута‘а аль-Абди аль-Аваки аль-Басри, надёжный (сика) [3-го разряда] (умер 108 или 109) (ХТ М 4), упомянут ранее в «Аль-Иман» 6/127.
А «Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах)» упомянут ранее.
Его слово («Посланнику Аллаха ﷺ принесли финики») — тот, кто принёс, это Биляль (да будет доволен им Аллах), как разъяснено в предыдущем риваяте.
Его слово («финики») — то есть финики сорта барни, а это один из лучших сортов фиников.
Его слово («Это риба») имеет тот же смысл, что и его прежние слова: «ах, это сама сущность рибы» — то есть это сама риба, а не то, что лишь похоже на неё.
Его слово («верните их») — сказал аль-Куртуби (да помилует его Аллах): это указывает на обязательность расторжения сделки, содержащей рибу, и на то, что она недействительна ни в каком виде. Это довод для большинства (учёных) против Абу Ханифы, который говорит, что продажа с рибой дозволена по своей основе, в том смысле, что это запрещённая продажа лишь по своему признаку — с точки зрения того, что это риба, — так что риба отпадает, а продажа остаётся действительной. Если бы дело было так, как он утверждает, то Пророк ﷺ не расторг бы эту сделку, а велел бы вернуть лишь избыток сверх са‘а и признал бы сделку действительной в отношении самого са‘а. Конец цитаты.
А ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: это указывает на то, что полученное по недействительной продаже обязательно нужно вернуть продавцу, а вернув его, забрать обратно цену. Если скажут: почему в предыдущем хадисе не упомянуто, что он ﷺ велел вернуть их, — то ответ таков: по-видимому, это один и тот же случай, и в нём было велено их вернуть, но одни передатчики запомнили это, а другие не запомнили, и мы принимаем добавление надёжного (передатчика). А если бы установилось, что это два разных случая, то первый следовало бы понимать так, что он тоже велел это вернуть, хотя до нас это и не дошло. А если бы установилось, что он не велел это вернуть, при том что это два разных случая, то мы понимали бы это так, что продавец остался неизвестен, и узнать его невозможно, так что это стало имуществом пропавшим (без вести хозяина), (которое отдаётся) тому, у кого есть долг на сумму его стоимости, а это финики, которые он получил в качестве замены. Итак, получается, что в хадисе нет никакой сложности, и хвала Аллаху. Конец слов ан-Навави (да помилует его Аллах).
Его слово («затем продайте наши финики и купите нам из этих») — сказал аль-Куртуби (да помилует его Аллах): уже...