И по непрерывному санаду до автора (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[4209] (…) — (Также передал мне Мухаммад ибн аль-Мусанна, [он сказал]: передал нам Абд аль-А‘ля, [он сказал]: передал нам Хишам, от Мухаммада, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана: рассказали мне трое из детей Са‘да ибн Малика, каждый из которых передавал мне это так же, как передавал его товарищ, и он сказал: заболел Са‘д в Мекке, и пришёл к нему Пророк ﷺ навестить его. Подобно хадису Амра ибн Са‘ида от Хумайда аль-Химьяри).
Передатчики этого иснада: восемь:
1 — (Абд аль-А‘ля) ибн Абд аль-А‘ля ас-Самий аль-Басри, упомянут ранее, перед двумя главами.
2 — (Хишам) ибн Хассан аль-Азди аль-Курдуси, Абу Абдуллах аль-Басри, надёжный (сика), один из самых достоверных передатчиков от Ибн Сирина [6] (умер в 147 или 148 г.), (все шестеро) — упомянут ранее во «Введении» 5/26.
3 — (Мухаммад) ибн Сирин, упомянут ранее, перед двумя главами.
Остальные — речь о них была ранее, перед этим.
[Примечание]: риваят Мухаммада ибн Сирина от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана аль-Химьяри я не нашёл ни у кого приведённым полностью, так что следует это рассмотреть, а Аллах Всевышний лучше знает истину.
И по непрерывному санаду до автора (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[4210] (1629) — (Передал мне Ибрахим ибн Муса ар-Рази, [он сказал]: сообщил нам Иса — то есть ибн Йунус — (ح) и передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, они оба сказали: передал нам Ваки‘ (ح) и передал нам Абу Курайб, [он сказал]: передал нам Ибн Нумайр, — все они от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: если бы люди уменьшили с трети до четверти, ведь Посланник Аллаха сказал: «Треть, а треть — это много». А в хадисе Ваки‘: «велико, или много»).
Передатчики этого иснада: девять:
1 — (Ибрахим ибн Муса ар-Рази) Абу Исхак аль-Фарра, прозванный аль-Сагир, упомянут недавно.
2 — (Иса ибн Йунус) ибн Абу Исхак ас-Саби‘и, упомянут также недавно.
(2) В одной из версий: «наподобие хадиса Амра».
3 — (Абу Бакр ибн Абу Шейба) Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Шейба, упомянут в прошлой главе.
4 — (Абу Курайб) Мухаммад ибн аль-Аля, один из шейхов группы [учёных] без посредника, упомянут недавно.
5 — (Ваки‘) ибн аль-Джаррах, упомянут перед одной главой.
6 — (Ибн Нумайр) — это Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамадани, упомянут в прошлой главе.
7 — (Хишам ибн Урва) упомянут перед двумя главами.
8 — (Его отец) Урва ибн аз-Зубайр, упомянут также перед двумя главами.
9 — (Ибн Аббас) Абдуллах, учёный муж (аль-хибр аль-бахр) (да будет доволен им Аллах), упомянут недавно.
[Примечание]: сказал хафиз Абу Али аль-Гассани аль-Джаяни (да помилует его Аллах) в «ат-Такъид»: его слово («и передал нам Абу Курайб, передал нам Ибн Нумайр»): так передано от Абу аль-Аля ибн Махана: Муслим от Абу Курайба, от Ибн Нумайра, а от Абу Ахмада аль-Джулуди: Муслим, от Абу Бакра ибн Абу Шейбы, который сказал: рассказал нам Ибн Нумайр. Конец цитаты.
Собиратель [этого труда] (да простит его Аллах) сказал: суть того, на что указал аль-Джаяни, заключается в том, что передатчики «Сахиха» Муслима разошлись в этом иснаде: Ибн Махан сделал шейхом Муслима в этом иснаде Абу Курайба, как и в предыдущем санаде, а аль-Джулуди сделал его шейхом Абу Бакра ибн Абу Шейбу, как и в предыдущем санаде тоже. И не исключено, что Муслим передавал от них обоих от Ибн Нумайра, а Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(От Ибн Аббаса) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: если бы люди уменьшили с трети) слово «гадду» (غَضُّوا) — с двумя точечными буквами, вторая из которых удвоена; то есть уменьшили в завещании с трети до четверти, а «лау» (لو) здесь выражает желание, поэтому не требует ответной части, хотя возможно, что она условная, и ответная часть опущена. И встречается в риваяте Ибн Абу Умара в его «Мусаде» от Суфьяна с формулировкой: «было бы мне милее», это привёл аль-Исмаили по этому пути, а также по пути Ахмада ибн Абды, и привёл он также по пути аль-Аббаса ибн аль-Валида от Суфьяна с формулировкой: «было милее Посланнику Аллаха ﷺ».
(до четверти) аль-Хумайди добавил «в завещании», и так же передал Ахмад от Ваки‘а, от Хишама, с формулировкой: «желал бы я, чтобы люди уменьшили с трети до четверти в завещании…» и далее хадис.
(ведь Посланник Аллаха ﷺ) «фа» здесь выражает причинность; то есть потому что Посланник Аллаха ﷺ… и так далее, и это объяснение причины со стороны Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) того, что он избрал уменьшение ниже трети, и как будто он взял это из того, что Пророк ﷺ описал треть как «много». Уже приводилось ранее разъяснение разногласия в объяснении этого в разборе первого хадиса этой главы. И тех, кто взял мнение Ибн Аббаса в этом вопросе, — таких как Исхак ибн Рахавайх, а известное в мазхабе аш-Шафи‘и — это желательность уменьшения ниже трети, как это привёл [Ибн Хаджар] в «Фатх».
Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): в этом — довод на желательность уменьшения ниже трети, и это сказало большинство учёных без ограничений, а в нашем мазхабе если наследники богаты, то желательно завещать треть, а если нет — то желательно уменьшить её. А от Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он завещал пятую часть. А от Али (да будет доволен им Аллах) — подобное же. А от Ибн Умара и Исхака — четверть. А другие сказали — шестую часть, а другие — меньше того. А другие сказали — десятую часть. А сказал Ибрахим ан-Нахаи (да помилует его Аллах): они не любили завещать подобное доле одного из наследников. И передаётся от Али, Ибн Аббаса, Аиши и других (да будет доволен ими Аллах), что желательно тому, у кого есть наследники, а имущество его невелико, оставить завещание вовсе. Конец слов ан-Навави (да помилует его Аллах).
(Он сказал: «Треть) уже говорилось, что здесь допустимы все три способа огласовки в грамматическом падеже, и предпочтительнее — винительный падеж; то есть дай треть (а треть — это много) с буквой «са» (ث), это подлежащее и его сказуемое (а в хадисе Ваки‘а: «велико, или много») с буквой «ба» (ب), и «или» здесь выражает сомнение передатчика, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
Два вопроса, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) — согласованный [между аль-Бухари и Муслимом] (мутафакк алейх).
(Второй вопрос): о его выведении [в других сборниках]: