От Абу Исхака, который сказал: я слышал, как аль-Айзар ибн Хурайс передавал от Урвы аль-Барики от Пророка ﷺ, что он сказал: «В чёлках коней связано благо». Конец (١).
Это передал ат-Тайалиси в своём «Мусанаде» с упоминанием награды и трофеев, сказав:
(١٠٥٧) — Рассказал нам Абу Дауд, сказал: рассказал нам Шуба от Абу Исхака, который сказал: я слышал, как аль-Айзар ибн Хурайс передавал от Урвы ибн аль-Джада аль-Барики от Пророка ﷺ, что он сказал: «В чёлках коней связано благо до Дня воскресения». Спросили: о посланник Аллаха, что есть это благо? Он ответил: «Награда и трофеи». Конец (٢).
По цепочке передачи, восходящей к автору (да помилует его Аллах), приведённой в начале книги, он сказал:
[٤٨٤٦] (١٨٧٤) — (И рассказал нам Убайдуллах ибн Муаз, рассказал нам мой отец (ح), и рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, они оба сказали: рассказал нам Яхья ибн Саид, — оба [передатчика] от Шубы, от Абу ат-Тайяха, от Анаса ибн Малика, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Благословение — в чёлках коней»).
Передатчики этого иснада: их восемь:
1 — (Яхья ибн Саид) аль-Каттан, о нём упоминалось в предыдущей главе.
2 — (Абу ат-Тайях) Язид ибн Хумайд ад-Дубаи аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик [٥] (умер в ١٢٨ г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников), о нём упоминалось в «Книге очищения» ٢٧/٦٥٩.
3 — (Анас ибн Малик) ибн ан-Надр ибн Дамдам аль-Ансари аль-Хазраджи, сподвижник, известный слуга [Пророка ﷺ], умер (да будет доволен им Аллах) в (٩٢ или ٩٣) году, дожив более ста лет (входит в число передатчиков всех шести сборников), о нём упоминалось во «Введении» ٢/٣.
Остальные упомянуты ранее.
[Замечание]: Из достоинств этого иснада:
Он относится к пятизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и он полностью составлен из басрийских передатчиков от начала до конца. В нём фигурирует Анас (да будет доволен им Аллах), один из семи наиболее много передававших сподвижников — он передал (٢٢٨٦) хадисов, и он последний из сподвижников (да будет доволен ими Аллах), кто умер в Басре. Он также относится к долгожителям, прожив более ста лет, как упоминалось выше.
(٢) «Мусанад ат-Тайалиси» ١/١٤٢.
Разбор хадиса:
«От Абу ат-Тайяха» — с удвоенной «я» и конечной «ха», «от Анаса ибн Малика» (да будет доволен им Аллах), что он «сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Благословение — в чёлках коней»». Сказано в «Фатхе»: так это передано, и здесь непременно должно быть опущенное слово, к которому относится предложное сочетание. Наиболее подходящим для восполнения является то, что установлено в другом риваяте. Так, аль-Исмаили передал это через Асима ибн Али от Шубы с формулировкой: «Благословение ниспосылается в чёлки коней», и передал через Ибн Махди от Шубы с формулировкой: «Благо связано в чёлках коней». А у аль-Бухари в «Признаках пророчества» через Халида ибн аль-Хариса от Шубы это встречается с формулировкой хадиса Урвы аль-Барики, за исключением того, что там нет слов «до Дня воскресения».
Сказал кади Ийяд (١): если в чёлках коней благословение, то представляется маловероятным, чтобы в них было и зловещее предзнаменование. Поэтому возможно, что упомянутое в другом хадисе зловещее предзнаменование относится не к тем коням, которые привязаны для джихада, а те кони, что подготовлены для него, отличаются именно благом и благословением. Либо можно сказать: благо и зло могут сочетаться в одной и той же сущности, ведь благо было разъяснено как награда и трофеи, и это не препятствует тому, что данный конь может быть из тех, о ком плохо предвещают. Конец (٢). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передан согласно обоим [аль-Бухари и Муслиму].
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (автор) здесь [٢٦/٤٨٤٦ и ٤٨٤٧] (١٨٧٤), и (аль-Бухари) в «Джихаде» (٢٦٩٦), и (ан-Насаи) в «Конях» (٦/٢٢١) и в «Кубре» (٣/٣٨), и (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусанафе» (٦/٥٢٠), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (٣/١١٤ и ١٢٧ и ١٧١), и (Саид ибн Мансур) в своих «Сунан» (٢٤٢٧), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (٤٦٧٠), и (Абу Йала) в своём «Мусанаде» (٧/١٨٨ и ١٩٢),
(٢) См.: «Фатх» ٧/١٢٠-١٢١, книга «Джихад», № (٢٨٥١).
и (Ибн аль-Джад) в своём «Мусанаде» (١/٢١٢), и (Абу Аввана) в своём «Мусанаде» (٤/٤٤٤-٤٤٥), и (аль-Байхаки) в «Кубре» (٦/٣٢٩), и (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (٢٦٤٣). А Аллах Всевышний знает лучше.
По цепочке передачи, восходящей к автору (да помилует его Аллах), приведённой в начале книги, он сказал:
[٤٨٤٧] (...) — (И рассказал нам Яхья ибн Хабиб, рассказал нам Халид — то есть ибн аль-Харис (ح), и рассказал мне Мухаммад ибн аль-Валид, рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, они оба сказали: рассказал нам Шуба от Абу ат-Тайяха, [который] слышал Анаса, передававшего от Пророка ﷺ подобное этому).
Передатчики этого иснада: их семь:
1 — (Яхья ибн Хабиб) ибн Араби аль-Басри, надёжный [١٠] (умер в ٢٤٨ г. или после), (относится к передатчикам Муслима и ещё четырёх сборников), о нём упоминалось в «Книге веры» ١٤/١٦٥.
2 — (Халид ибн аль-Харис) аль-Худжайми, Абу Усман аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик [٨] (١٨٦ г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников), о нём упоминалось в «Книге веры» ٣٥/٢٤٣.
3 — (Мухаммад ибн аль-Валид) ибн Абд аль-Хамид аль-Кураши аль-Басри, прозванный Хамдан, надёжный [١٠] (умер в ٢٥٠ г. или после), (относится к передатчикам аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи и Ибн Маджи), о нём упоминалось в «Книге веры» ٤٠/٢٦٨.
Остальные упомянуты в этой главе, а «Мухаммад ибн Джафар» — это известный под именем Гундар.
[Замечание]: Риваят Мухаммада ибн Джафара Гундара от Шубы привёл имам Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(١٢٧٧٤) — Рассказал нам Абдуллах, рассказал мне мой отец, [сказал]: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, рассказал нам Шуба, сказал: я слышал Абу ат-Тайяха Язида ибн Хумайда, передававшего, что он слышал Анаса ибн Малика, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Благословение — в чёлках коней». Конец (١).
Что же касается риваята Халида ибн аль-Хариса аль-Худжайми от Шубы, то я не нашёл того, кто бы его привёл, — пусть это будет рассмотрено. А Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».