Сказал аль-Айни (да помилует его Аллах): испрошение чашей прощения может означать, что Всевышний Аллах создаёт в ней некое различение (разум) либо речь, посредством которой она просит прощения. В некоторых сообщениях (асар) передаётся, что она говорит: «Да возместит тебе Аллах, как ты избавил меня от шайтана». Нет препятствия понимать это буквально. Также возможно, что это иносказание (маджаз), которым выражена иная мысль. Конец.
Составитель (да простит его Аллах) сказал: нет необходимости повторять эти предположения, поскольку хадисы, приводимые об испрошении чашей прощения, не являются достоверными (сабит), так что обрати на это внимание. И Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) — из числа передаваемых только составителем (да помилует его Аллах) (афрад).
(Второй вопрос): о его источниках (тахридж):
Его привёл (составитель) здесь [6/5295 и 5297] (2034), Абу Дауд в «Книге о еде» (3845), ат-Тирмизи в «Книге о еде» (1803) и в «Шамаиль» (141), ан-Насаи в «Кубра» (4/176), Ибн Абу Шейба в своём «Мусаннафе» (8/294), Ахмад в своём «Мусанаде» (3/100, 177 и 290), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (5249 и 5252), Абу Аваана в своём «Мусанаде» (5/170), Абу Йаля в своём «Мусанаде» (6/63), Ибн аль-Джа‘д в своём «Мусанаде» (1/482), Абд ибн Хумайд в своём «Мусанаде» (1/400), Абу аш-Шейх в «Ахляк ан-Набий ﷺ» (с. 194), аль-Байхаки в «Кубра» (7/278) и «Шу‘аб аль-иман» (5/82), аль-Багави в «Шарх ас-сунна» (2873). И Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывной цепочке передачи, восходящей к автору (да помилует его Аллах), приведённой в начале книги, сказано:
[5296] (2035) — Мухаммад ибн Хатим передал мне, сказал: нам передал Бахз, сказал: нам передал Вухайб, сказал: нам передал Сухайль от своего отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда кто-либо из вас поел, пусть облизывает свои пальцы, ибо он не знает, в каком из них благодать».
Передатчики этого иснада — шесть человек:
1 — Вухайб ибн Халид ибн Аджлян аль-Бахили, их вольноотпущенник (маула), Абу Бакр аль-Басри — надёжный (сика), твёрдый (сабит), под конец жизни память его немного изменилась [7] (умер в 165 г. или позже) (ع); упомянут ранее в «Шарх аль-мукаддима», т. 2, с. 413.
2 — Сухайль ибн Абу Салих, Абу Язид аль-Мадани — правдивый (садук), под конец жизни память изменилась [6] (умер в 138 г.) (ع); упомянут ранее в «Книге веры», 14/161.
3 — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — упомянут недавно.
Остальные упомянуты в двух предыдущих иснадах, а «отец Сухайля» — это Абу Салих ас-Самман.
Его слово («ибо он не знает, в каком из них благодать») — ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: так это в большинстве версий, а в некоторых — «не знает, в каком из них», и обе версии верны. Что касается версии «в каком из них», то она ясна сама по себе. А что касается версии «не знает, в каком из них благодать», то её смысл: «который из них является обладателем благодати», причём определяемое слово (мудаф) было опущено, а зависимое (мудаф илейхи) поставлено на его место. И Аллах знает лучше. Конец.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — из числа передаваемых только составителем (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его источниках (тахридж):
Его привёл (составитель) здесь [6/5296] (2035), ат-Тирмизи в «Книге о еде» (1801), Ахмад в своём «Мусанаде» (2/341 и 415), Абу Аваана в своём «Мусанаде» (5/169). И Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывной цепочке передачи, восходящей к автору (да помилует его Аллах), приведённой в начале книги, сказано:
[5297] (…) — Мне также передал это Абу Бакр ибн Нафи‘, [и] Абд ар-Рахман — то есть Ибн Махди — оба сказали: нам передал Хаммад с этим же иснадом, но он сказал: «И пусть каждый из вас очистит блюдо (сахфа)», и сказал: «в какой из вашей еды благодать, или: да будет вам ниспослана благодать».
Составитель (да простит его Аллах) сказал: так во всех имеющихся у нас рукописях — этот риваят помещён после хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), тогда как по праву он должен был предшествовать ему, поскольку относится к дополнениям (таваби‘) хадиса Анаса (да будет доволен им Аллах). [Автор] привёл его, чтобы показать, что Абд ар-Рахман ибн Махди следует (мутаба‘а) за Бахзом ибн Асадом [в передаче]. По-видимому, это [расположение] — результат действий переписчиков. И Аллах Всевышний знает лучше.
Передатчики этого иснада — три человека, и все они упомянуты в главе, а «Абу Бакр ибн Нафи‘» — это Мухаммад ибн Ахмад ибн Нафи‘ аль-Басри, а «Хаммад» — это Ибн Салама.
Его слово («но он сказал: «и пусть очистит…» и т. д.») — субъект глагола «сказал» — это местоимение, относящееся к Абд ар-Рахману ибн Махди.
Его слово («и пусть очистит каждый из вас») — ранее было указано, что [глагол] с даммой на «лям», из породы (баб) «насара», а слово «сальт» означает удаление и отстранение.
Его слово («блюдо», сахфа) — с фатхой на «сад» и с сукуном на «ха» [обе буквы] без диакритических точек. Аль-Маджд (да помилует его Аллах) сказал: «сахфа» — известное слово; и самая большая из чаш — это «джафна», затем «сахфа», затем «ми’каля», затем «сухайфа». Конец.
Аль-Муртада сказал в своём «Шарх»: «сахфа» — известное слово, а множественное число — «сихаф». Аль-А‘ша сказал:
«И мискаты, и блюда из [дерева] аль-‘идда,
и худощавых [верблюдиц] под всадниками».
Ибн Сида сказал: «сафха» — нечто подобное чаше (кас‘а), плоское и широкое, насыщающее пятерых и им подобных. И в откровении [сказано]: «Их будут обходить с золотыми блюдами» [аз-Зухруф: 71]. Аль-Кисаи сказал: самая большая из чаш — это «джафна», затем следует за ней «кас‘а», насыщающая десятерых, затем «сахфа», насыщающая пятерых, затем «ми’каля», насыщающая двоих или троих, затем «сухайфа» — в уменьшительной форме, насыщающая одного человека. Это текст аль-Кисаи. А другой [учёный] сказал о последнем [слове]: «похоже, что это уменьшительная форма, у которой нет полной (неуменьшительной) формы». Конец.
Его слово («или: да будет вам ниспослана благодать») — «или» указывает на сомнение передатчика, и, по-видимому, это сомнение исходит от Ибн Махди: в каком из двух выражений [именно] сказал Хаммад — сказал ли он «в какой из вашей еды благодать» или сказал «в какой из вашей еды будет вам ниспослана благодать»?
Это сомнение я не нашёл в риваяте Ахмада, который приводится далее в примечании (танбих); оно встречается только у Муслима здесь, и я не нашёл его у кого-либо ещё. И Аллах Всевышний знает лучше.