(24) - (Глава о повелении отличаться от иудеев в окраске [волос])
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), приведённому в начале книги, он сказал:
[5499] (2103) - (Рассказал нам Йахья бин Йахья, и Абу Бакр бин Абу Шейба, и Амр ан-Накид, и Зухайр бин Харб — причём формулировка приведена от Йахьи; Йахья сказал: «сообщил нам», а остальные сказали: «рассказал нам» — Суфьян бин Уейна, от аз-Зухри, от Абу Салямы и Сулеймана бин Ясара, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Иудеи и христиане не окрашивают [седину], так отличайтесь же от них»).
Передатчики этого иснада: их девять:
1 — (Абу Саляма) бин Абд ар-Рахман бин Ауф аз-Зухри аль-Мадани, — говорят, что его имя Абдуллах, а по другой версии — Исмаил, — надёжный (сика), сведущий в фикхе, много передававший [3-й разряд] (умер в 94 г.) (передают все составители сборников), о нём уже говорилось в «Шарх аль-мукаддима», т. 2, с. 423.
2 — (Сулейман бин Ясар) аль-Хиляли, вольноотпущенник Маймуны аль-Мадани, — по другой версии, вольноотпущенник Умм Салямы, — надёжный (сика), достойный, из числа старших [3-го разряда], умер после ста [лет по хиджре], либо до этого (передают все составители сборников), о нём уже говорилось в «Шарх аль-мукаддима», т. 2, с. 489.
Остальные [передатчики] упомянуты в предыдущих, близких по расположению главах.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он является одним из «пятизвенных» иснадов составителя (да помилует его Аллах); в нём — риваят одного последователя (табиʻи) от двух последователей, оба из числа семи знаменитых знатоков фикха, при этом относительно Абу Салямы есть разногласие [по поводу его включения в эту семёрку]; и в нём — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), глава семи наиболее много передававших [хадисы].
Разбор хадиса:
(«от Абу Салямы и Сулеймана бин Ясара») — сказано в «Фатхе»: так [аз-Зухри] объединил их обоих [в передаче], и за ним в этом последовал аль-Авзаи, передавая от аз-Зухри; это извлёк ан-Насаи. А Салих бин Кайсан, и Юнус, и Маамар передали от аз-Зухри только от одного Абу Салямы; риваят Салиха приведён у аль-Бухари в «Хадисах о пророках», а риваят остальных — у ан-Насаи, от Абу Хурайры. А в риваяте Исхака бин Рахавайха, от Суфьяна по его иснаду, [говорится], что они оба слышали [это] от Абу Хурайры; это извлёк ан-Насаи. Конец цитаты.
(«от Абу Хурайры» (да будет доволен им Аллах), «что Пророк ﷺ сказал: «Иудеи и христиане не окрашивают [седину]») — сказано в «Фатхе»: так это передано безоговорочно [без уточнения деталей]; а у Ахмада, по хорошему (хасан) иснаду, от Абу Умамы сказано: «Посланник Аллаха ﷺ вышел к группе старцев из числа ансаров, у которых бороды были белыми, и сказал: «О собрание ансаров! Красьте в рыжий и жёлтый цвета и отличайтесь от людей Писания»».
И извлёк ат-Табарани в «аль-Авсат» нечто подобное этому из хадиса Анаса, а в «аль-Кабир» — из хадиса Утбы бин Абда: «Посланник Аллаха ﷺ повелевал изменять [цвет] волос, отличаясь от иноземцев (аджам)». И этим доводом ухватились те, кто дозволяет окраску в чёрный цвет, — как сказано в «Фатхе».
Сказал составитель (да простит его Аллах): это удивительно — как можно приводить в качестве доказательства понимание смысла (мафхум), при наличии ясного и достоверного прямого текста (мантук): «И избегайте чёрного цвета»? Поистине, это удивительная вещь, и Аллах Всевышний — помощник против такого.
(«так отличайтесь же от них») — и у ан-Насаи, из хадиса Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), возводимого [к Пророку ﷺ]: «Изменяйте седину и не уподобляйтесь иудеям»; его передатчики надёжны (сика), однако относительно Хишама бин Урвы в этом есть разногласие, как разъяснил это ан-Насаи, сказав, что это [сообщение] не является сохранённым (гайр махфуз). И извлёк это ат-Табарани в «аль-Авсат» из хадиса Аиши, с добавлением: «и христианам». А у составителей «Сунан», и признал достоверным ат-Тирмизи, из хадиса Абу Зарра, возводимого [к Пророку ﷺ]: «Лучшее из того, чем вы можете изменить седину, — это хна и катам». И это может допускать [толкование], что [окраска этими средствами и запрет на чёрный цвет применялись] последовательно [в разное время], а может допускать и совмещение [обоих указаний], и Аллах Всевышний знает лучше.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) согласован [обоими шейхами — аль-Бухари и Муслимом].
(Второй вопрос): о его извлечении:
Его извлёк (составитель) здесь [24/5499] (2103), и (аль-Бухари) в «Хадисах о...