HadithLab
ع
Сахих Муслим · Для каждой болезни есть лекарство, рекомендуется лечение

Хадис № 2207

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ (قَالَ يَحْيَي - وَاللَّفْظُ لَهُ -: أَخْبَرَنَا. وقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا) أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ. قال: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا. فَقَطَعَ منه عرقا. ثم كواه عليه.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص22
Нам передали Яхья ибн Яхья, Абу Бакр ибн Абу Шайба и Абу Курайб (Яхья сказал: «нам сообщил» — и это его формулировка; а двое других сказали: «нам передал») — Абу Муавия, от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал к Убайю ибн Ка‘бу врача. Тот вскрыл ему вену, а затем прижёг это место».
т. 4 с. 1730

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
كَوَاهُ
كَوَى (кава) — прижигание. В хадисе говорится, что Саад ибн Муаз был прижжён, чтобы остановить кровотечение из раны. Прижигание огнём — известный метод лечения многих болезней. В многочисленных хадисах содержится запрет на прижигание, и объясняется, что запрет связан с тем, что люди преувеличивали его значение, считая, что прижигание иссекает болезнь, и если не прижечь орган, он портится и становится бесполезным. Запрет был тогда, когда прижигание применялось без необходимости, а разрешалось, если оно служило средством исцеления, а не само по себе. Ведь исцеляет и лечит Аллах, а не прижигание и лекарства. Это вопрос, вызывающий сомнения у людей, которые говорят: «Если бы он принял лекарство, он бы не умер», или «Если бы остался в своём городе, его бы не убили». Также сказано, что запрет на прижигание может относиться к его применению в профилактических целях, чтобы избежать болезни, что нежелательно, а разрешено при лечении по необходимости. Возможно, запрет связан с доверием к Богу, как сказано: «Они не прибегают к колдовству и не прижигаются, а полагаются на своего Господа». Доверие — это высшая степень, отличная от разрешения. Аллах знает лучше. В хадисе Ибн Умара сказано: «Я моюсь перед женой, а затем прижигаюсь ею», то есть согреваюсь от тепла её тела, а происхождение слова — от прижигания.