- أَفَاقَ
- (ФАВАКА) В хадисе [сообщается], что он разделил военную добычу в день Бадра «за один фувак» — то есть разделил её за время, равное фуваку верблюдицы, а это промежуток отдыха между двумя доениями. Буква «фа» в этом слове может произноситься и с даммой, и с фатхой. Говорят также, что имелось в виду предпочтение при разделе, как будто он сделал одних «более выделяющимися» (афвак), чем других, соразмерно их доле в добыче и их заслугам [на поле боя]. Частица «‘ан» здесь употреблена так же, как в выражении «я дал ему это по (‘ан) желанию и доброй воле», ибо если действующее лицо в момент совершения действия обладает данным качеством, то действие неизбежно исходит от него и выходит за его пределы. Отсюда же и хадис: «Посещение больного должно длиться время фувака верблюдицы». В хадисе Али [сообщается]: «Аль-Аштар сказал ему в день Сиффина: «Дай мне отсрочку на фувак верблюдицы»» — то есть отсрочь мне на время между двумя доениями. В хадисе Абу Мусы и Му‘аза: «Что до меня, то я читаю его (Коран) понемногу (татаввук)» — имеется в виду чтение Корана, то есть: я не прочитываю свою дневную норму разом, а читаю понемногу днём и ночью. Это выражение образовано от «фувак верблюдицы», ибо её доят, затем дают ей отдохнуть, пока не прибудет молоко, а затем снова доят. Отсюда же и хадис Али: «Поистине, Бану Умайя выдают мне наследие Мухаммада понемногу (тафвикан)» — то есть дают мне из имущества по чуть-чуть. А в хадисе Абу Бакра, в главе о закяте: «У кого попросят сверх положенного (фавкаха), пусть не даёт» — то есть пусть не даёт требуемую сверх меры добавку. Говорят также: пусть вообще не даёт ему ничего из закята, ибо если он требует сверх обязательного, то он поступает нечестно, а если его нечестность становится явной, то повиновение ему отпадает. И в нём же [говорится]: «Мне внушена любовь к красоте, так что я не желаю, чтобы кто-либо превзошёл меня (йафукани) хотя бы ремешком сандалии». «Я превзошёл такого-то, афукуху» означает: я стал лучше него, выше и благороднее — как будто ты оказался выше него по положению (фавкаху). Отсюда же выражение «вещь превосходная (аль-фа’ик)» — то есть лучшая, чистейшая в своём роде. Отсюда же и хадис о Хунайне: «Ни Хисн, ни Хабис не могли превзойти (йафукан) Мирдаса на собрании». А в хадисе Али, где он описывает Абу Бакра: «Ты был самым тихим из них голосом и самым высоким из них по фук» — то есть обладающим наибольшей долей и уделом в религии. Это выражение заимствовано от «фук стрелы» — места на ней, где находится тетива. Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Мы собрались и поставили правителем Усмана, и мы не преминули [избрать] лучшего из нас, обладателя фука» — то есть мы поставили правителем самого возвышенного из нас, «стрелу, обладающую зарубкой», подразумевая лучшего и наиболее совершенного из нас, безупречного в исламе, в предшествовании [в вере] и в достоинстве. Отсюда же и хадис Али: «А кто стрелял вами, тот стрелял стрелой со сломанной зарубкой, без наконечника» — то есть стрелял стрелой со сломанным фуком, без наконечника. Упоминание «аль-фук» неоднократно встречается в хадисах. И в нём же [сообщается]: «Они были семьёй, живущей в нужде (фака)». Аль-фака — это нужда и бедность. А в хадисе Сахля ибн Са‘да: «Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, очнулся (истафака) и сказал: «Где мальчик?»» Аль-истифака — форма «истиф‘аль» от «афака» — «очнуться», то есть вернуться к тому, от чего был отвлечён, и прийти в себя. Отсюда же выражение «очнение (ифака) больного, безумного, лишившегося чувств и спящего». Отсюда же и хадис о Мусе, мир ему: «Я не знаю, очнулся ли он (афака) раньше меня, или же поднялся из обморока?» Это слово неоднократно встречается в хадисах.
- الرَّفِيقَ
- (рафака)
В хадисе с мольбой: «и присоедини меня к ар-Рафику аль-А‘ля (الرفيق الأعلى)». «Ар-Рафик» — это собрание пророков, обитающих в высочайших вершинах Иллийюна. Это имя, образованное по форме «фа‘иль» (فعيل), означающее «группа, сообщество», подобно словам «садик» (صديق) — «друг» и «халит» (خليط) — «сотоварищ», которые употребляются как в единственном, так и во множественном числе.
Отсюда же слова Всевышнего: «и как прекрасны они как содружество (рафик)!»
«Ар-Рафик» также означает спутника в пути. Говорят также, что смысл слов «присоедини меня к ар-Рафику аль-А‘ля» — это «к Аллаху Всевышнему»: говорят «Аллах — Рафик (رفيق) к Своим рабам», от «рифк» (мягкость) и «ра’фа» (сострадание); здесь форма «фа‘иль» в значении действительного причастия.
Отсюда же хадис Аиши: «Я слышала, как он сказал перед своей смертью: «Нет, [лучше] высший сонм (ар-Рафик аль-А‘ля)»». Это потому, что ему было предложено на выбор — остаться в этом мире или обрести то, что у Аллаха, и он выбрал то, что у Аллаха. Это [слово] неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе о издольщине (музара‘а): «Он запретил нам дело, которое было для нас рафика (رَافِقًا)», то есть содержащим мягкость и пользу (рифк). «Рифк» — это мягкость обхождения, противоположность жёсткости. Отсюда говорят: «рафака — ярфуку» и «ярфику».
Отсюда же хадис: «Не бывало мягкости (рифк) ни в чём, кроме как украшала его», то есть — доброта, снисходительность.
И другой хадис: «Ты — рафик, а Аллах — Целитель», то есть: ты проявляешь мягкость и обходительность с больным, а Аллах — Тот, Кто его исцеляет и избавляет от недуга.
Отсюда же хадис: «в оказании поддержки (ирфак) их слабым и восполнении их нужды», то есть в доведении до них мягкости и заботы.
Хадис: «Кто из вас сын Абд аль-Мутталиба?» Ему ответили: «Это тот белолицый, что облокотился (аль-муртафик)», то есть опирающийся на «мирфака» (подушку для опоры локтя), подобную обычной подушке. Это слово происходит от «мирфак» (локоть), как будто он использовал свой локоть и оперся на него.
Отсюда же хадис Ибн Зи Язана: «Пей на здоровье, да будет на тебе венец, облокотившись (муртафикан)».
В хадисе Абу Аййуба: «Мы обнаружили, что их отхожие места (марафик) обращены в сторону киблы» — имеются в виду отхожие места и уборные; единственное число — «мирфак» (مِرْفَق), с касрой.
В хадисе Тахфы в одной из версий: «пока вы не скрываете в себе рифак (الرفاق)», что толкуется как «лицемерие» (нифак).