HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2490

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ. حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي. حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ. حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ؛ أَنّ رَسُولَ الله ﷺ قال «اهجو قريشا. فإنه أشد عليهم مِنْ رَشْقٍ بِالنَّبْلِ» فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ رَوَاحَةَ فَقَالَ «اهْجُهُمْ» فَهَجَاهُمْ فَلَمْ يُرْضِ. فَأَرْسَلَ إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ. ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ، قَالَ حَسَّانُ: قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذَا الْأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِهِ. ثُمَّ أَدْلَعَ لِسَانَهُ فَجَعَلَ يُحَرِّكُهُ. فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ! لَأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ الْأَدِيمِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَا تَعْجَلْ. فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيْشٍ بِأَنْسَابِهَا. وَإِنَّ لِي فِيهِمْ نَسَبًا. حَتَّى يُلَخِّصَ لَكَ نَسَبِي» فَأَتَاهُ حَسَّانُ. ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَدْ لَخَّصَ لِي نَسَبَكَ. وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ! لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنَ الْعَجِينِ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِحَسَّانَ «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَا يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ، مَا نَافَحْتَ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ». وَقَالَتْ: سمعت رسول الله ﷺ يَقُولُ «هَجَاهُمْ حَسَّانُ فَشَفَى وَاشْتَفَى». قَالَ حَسَّانُ: هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ * وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ هَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا تَقِيًا * رَسُولَ اللَّهِ شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي * لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ ثَكِلْتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَمْ تَرَوْهَا * تُثِيرُ النَّقْعَ مِنْ كَنَفَيْ كَدَاءِ يُبَارِينَ الْأَعِنَّةَ مُصْعِدَاتٍ * عَلَى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ * تُلَطِّمُهُنَّ بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ فَإِنْ أَعْرَضْتُمُو عَنَّا اعْتَمَرْنَا * وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ يَوْمٍ * يُعِزُّ اللَّهُ فِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَقَالَ اللَّهُ: قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا * يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءُ وَقَالَ اللَّهُ: قَدْ يَسَّرْتُ جُنْدًا * هُمُ الْأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ لَنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ * سِبَابٌ أَوْ قِتَالٌ أَوْ هِجَاءُ فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ الله منك * وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ وَجِبْرِيلٌ رَسُولُ اللَّهِ فِينَا * وروح القدس ليس له كفاء
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص164
Нам передал Абд-аль-Малик ибн Шуайб ибн аль-Лейс. Мне передал мой отец от моего деда. Мне передал Халид ибн Язид. Мне передал Саид ибн Абу Хиляль от Умары ибн Газийи, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Салямы ибн Абд-ар-Рахмана, от Аиши: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Осмей Курайш стихами, ведь это для них тяжелее, чем град стрел». Он послал за Ибн Раваха и сказал: «Осмей их». Тот сочинил осмеяние, но это не удовлетворило (Пророка). Тогда он послал за Кабом ибн Маликом. Затем послал за Хассаном ибн Сабитом. Когда тот вошёл к нему, Хассан сказал: «Давно уже пора было вам послать за этим львом, бьющим своим хвостом». Затем он высунул свой язык и стал двигать им. И сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я непременно раздеру их своим языком, как раздирают кожу!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не спеши. Ведь Абу Бакр — самый знающий из курайшитов в их родословиях, а у меня есть родство с ними; пусть он разъяснит тебе моё родство». Хассан пришёл к нему (к Абу Бакру), а затем вернулся и сказал: «О Посланник Аллаха! Он разъяснил мне твоё родство. Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я непременно вытащу тебя из них так, как вытаскивают волос из теста». Аиша сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил Хассану: «Дух Святости (Джибриль) не перестаёт помогать тебе, пока ты защищаешь Аллаха и Его Посланника»». И она сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Хассан осмеял их — и излечил (мусульман), и сам исцелился»». Хассан сказал (стихи): Ты хулил Мухаммада, и я ответил за него, а у Аллаха — за это награда. Ты хулил Мухаммада — благочестивого, богобоязненного, Посланника Аллаха, чей нрав — верность. Поистине, мой отец, и его отец, и моя честь — защита чести Мухаммада от вас. Пусть я потеряю свою дочь, если вы не увидите их, вздымающих пыль по обеим сторонам Када, Соревнующихся с поводьями, устремляясь вверх, а на плечах их — жаждущие (крови) копья. Наши скакуны продолжают нестись стремительно, а женщины бьют их по мордам покровами. А если вы отвернётесь от нас, мы совершим умру, и настанет победа, и спадёт покров. А если нет — то терпите удары дня, в который Аллах возвеличит того, кого пожелает. И сказал Аллах: «Я послал раба, который говорит истину, в которой нет сокрытости». И сказал Аллах: «Я приготовил войско — это ансары, чья цель — встреча (с врагом)». У нас с Ма‘адд каждый день — либо ругань, либо бой, либо осмеяние. Разве тот из вас, кто хулит Посланника Аллаха, равен тому, кто хвалит его и помогает ему? И Джибриль — посланник Аллаха — среди нас, и Дух Святости, которому нет равного.
т. 4 с. 1935

Цепочка передатчиков

Ат-Тахрир · Кавам ас-Сунна аль-Асбахани · т. 1, с. 569
[٧٣٧] (الرَّشْقُ) : الرمي، (أَدْلَعَ)؛ أي: أخرج، (لأَفْرِيَنَّهُم): لأقطعنهم، (فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ)؛ أي: ووالد أبي؛ يعني جده، (والنَّقْعُ): الغبار، و(كَدَاءُ) كأنه مبني على الضم، و(الظِّمَاءُ): جمع الظمأ، و(الخُمُرُ): جمع الخمار، (مُتَمَطِّرَاتٌ): مُسرِعات، (قَدْ يَسَّرْتُ)؛ أي: هيأت، (عُرضَتُهَا)؛ أي: قصدُها وطلبُها، (لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ)؛ أي: مثل. وفيه من الفقه أن الجهاد يكون باللسان؛ ويكون بالقتال، وأن هجاءَ المشركين كان أبلغَ فيهم من القتال. ومن باب فضل أبي هريرة ﵁ - [٧٣٨ - ٧٣٩] (الصَّفقُ بِالْأَسْوَاقِ) : ضرب اليد على اليد عند عقد البيع، كان أبو هريرة ﵁ أكثر الصحابة حديثا عن النبي ﷺ، أدركته دعوة النبي ﷺ فلم ينس شيئا حفظه عنه، وفي دعاء النبي ﷺ وفي دعاء النبي ﷺ أن يحببه وأمه إلى المؤمنين فضيلة عظيمة .
[737] (аль-Рашк) — метание, (адла‘а) — то есть высунул, (ля-африянна-хум) — то есть непременно отделю их, (фа-инна аби ва валида-хи) — то есть и отца моего отца, то есть его деда, (ан-нак‘) — пыль, а (Када') как бы построено на «дамме», а (аз-зима') — множественное число от «аз-зама» (жажда), а (аль-хумур) — множественное число от «аль-химар» (покров), (мутаматтират) — спешащие, (кад йассарту) — то есть подготовил, (‘урдату-ха) — то есть её стремление и её искание, (ляйса ля-ху кифа') — то есть подобного ему. В этом содержится указание на то, что джихад может вестись языком, а может вестись сражением, и что осмеяние многобожников было более действенным против них, чем сражение. Из главы о достоинстве Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — [738-739] (ас-сафк би-ль-асвак) — удар руки о руку при заключении сделки на рынках. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) был самым многочисленным из сподвижников по числу переданных им хадисов от Пророка ﷺ; его застигла мольба Пророка ﷺ, и он не забыл ничего из того, что запомнил от него. А то, что Пророк ﷺ молился за него, — и то, что Пророк ﷺ молился за него о том, чтобы Аллах сделал его и его мать любимыми верующими, — является великим достоинством.
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 39, с. 484
يامين بن يامين، ولا مانع أن تكون نزلت في الجميع. انتهى ، والله تعالى أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف ﵀ أوّلَ الكتاب قال: [٦٣٦١] (٢٤٨٤) - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: كنْتُ بِالْمَدِينَةِ فِي نَاسٍ، فِيهِمْ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - ﷺ -، فَجَاءَ رَجُلٌ فِي وَجْهِهِ أثَرٌ مِنْ خُشُوعٍ ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة، هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة، فَصَلَّى رَكْعَتَيْن، يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا، ثُمَّ خَرَجَ، فَاتَّبَعْتُهُ، فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ، وَدَخَلْتُ، فَتَحَدَّثْنَا، فَلَمَّا اسْتَأْنَسَ، قُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ لَمَّا دَخَلْتَ قَبْلُ، قَالَ رَجُلٌ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: سُبْحَانَ الله، مَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ، وَسَاُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ؟ رَأَيْتُ رُؤْيَا، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -، فَقَصَصْتُهَا عَلَيْه، رَأَيْتُني فِي رَوْضَةٍ - ذَكَرَ سَعَتَهَا، وَعُشْبَهَا، وَخُضْرَتَهَا - وَوَسْطَ الرَّوْضَةِ عَمُود مِنْ حَدِيدٍ، أَسْفَلُهُ فِي الأَرْض، وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاء، فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ، فَقِيلَ لِي: ارْقَهْ ، فَقُلْتُ لَهُ: لَا أَسْتَطِيعُ، فَجَاءَنِي مِنْصَفٌ - قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: وَالْمِنْصَفُ: الْخَادِمُ - فَقَالَ بِثِيَابِي مِنْ خَلْفِي - وَصَفَ أَنَّهُ رَفَعَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِيَدِهِ - فَرَقِيتُ، حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى الْعَمُود، فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوة، فَقِيلَ لِيَ: اسْتَمْسِكْ، فَلَقَدِ اسْتَيْقَظْتُ، وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي، فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ -، فَقَالَ: «تِلْكَ الرَّوْضَةُ الإِسْلَامُ ، وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الإِسْلَام، وَتلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى، وَأَنْتَ عَلَى الإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ»، قَالَ: وَالرَّجُل: عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ). رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ) تقدّم في الباب الماضي.
Йамин ибн Йамин, и нет препятствия тому, что аят ниспослан обо всех них. Конец (1). А Аллах Всевышний знает лучше. И по непрерывному санаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал: [6361] (2484) — («Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна аль-Анази, рассказал нам Муаз ибн Муаз, рассказал нам Абдуллах ибн Аун от Мухаммада ибн Сирина, от Кайса ибн Убада, который сказал: я находился в Медине среди людей, среди которых были некоторые из сподвижников Пророка ﷺ. И вот пришёл человек, на лице которого был след смирения (2), и некоторые из присутствующих сказали: это человек из числа жителей Рая, это человек из числа жителей Рая. Он совершил молитву в два ракята, сократив их, затем вышел, и я последовал за ним. Он вошёл в свой дом, и я вошёл, и мы побеседовали. Когда он расположился ко мне, я сказал ему: когда ты вошёл прежде, один человек сказал то-то и то-то. Он сказал: пречист Аллах! Не подобает никому говорить то, чего он не знает. И я расскажу тебе, почему это так: я видел сон во времена Посланника Аллаха ﷺ и рассказал его ему. Я увидел себя в саду — он упомянул его обширность, его травы и его зелень, — а посреди сада был железный столб, нижний конец которого был в земле, а верхний — в небе, и на его верхушке было кольцо. И было сказано мне: взойди по нему. Я сказал: я не могу. Тогда пришёл ко мне слуга — Ибн Аун сказал: «минсаф» — это слуга — и взял мою одежду сзади — он описал, что тот поднял его сзади своей рукой — и я взошёл, пока не оказался на верху столба, и взялся за кольцо. И было сказано мне: держись крепко. И я проснулся, а оно действительно было в моей руке. Я рассказал это Пророку ﷺ, и он сказал: «Этот сад — Ислам, этот столб — столп Ислама, это кольцо — крепкая опора, и ты будешь на Исламе, пока не умрёшь». Он сказал: а этот человек — Абдуллах ибн Салям»). Передатчики этого иснада: шестеро: 1 — (Мухаммад ибн аль-Мусанна аль-Анази) — упомянут ранее, в прошлой главе. (2) в другой версии: «на лице его — некий след». (3) в другой версии: «и было сказано ему: взойди по нему». (4) в другой версии: «этот сад — сад Ислама».
Ссылки автора (4)

1. «الفتح» ٨/ ٥١٣، كتاب «مناقب الأنصار» رقم (٣٨١٢).

2. وفي نسخة: «في وجهه بعض أثر من».

3. وفي نسخة: «فقيل له: ارقه».

4. وفي نسخة: «تلك الروضة روضة الإسلام».