Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Вопрос первый): этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) передан обоими (аль-Бухари и Муслимом).
(Вопрос второй): о его иснадах:
Его привёл (автор) здесь [43/6396] (2508), а также (аль-Бухари) в «Достоинствах ансаров» (3785) и в «Никахе» (5180), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (6/398), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/175), (Ибн Абу Асим) в «аль-Ахад ва-ль-масани» (3/330 и 347). Аллах Всевышний знает лучше.
(Вопрос третий) о пользах этого хадиса:
1 — (Из них): разъяснение великого достоинства ансаров, поскольку они были самыми любимыми людьми для Пророка ﷺ.
2 — (Из них): разъяснение допустимости присутствия женщин и детей на свадебных торжествах, ибо это свидетельство в их пользу и усиление публичного объявления о браке.
3 — (Из них): разъяснение допустимости встать для приветствия пришедшего.
4 — (Из них): разъяснение того, каким был Пророк ﷺ в скромности и добром обхождении, и что он не различал между взрослым и малым, мужчинами и женщинами, но почитал каждого подобающим образом, проявлял к ним доброту и располагал их к себе. В этом — подтверждение слов Всевышнего: «И воистину, ты обладаешь великим нравом» (аль-Калям, 4), а также Его слов: «К вам пришёл Посланник из вас самих; тяжко ему то, что вас удручает, он заботится о вас, к верующим он снисходителен, милосерден» (ат-Тауба, 128). Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[6397] (2509) — «Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, оба от Гундара; Ибн аль-Мусанна сказал: передал нам Мухаммад ибн Джафар, передал нам Шу‘ба от Хишама ибн Зайда: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: пришла женщина из ансаров к Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ остался с ней наедине и сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы — самые любимые люди для меня», — трижды».
Передатчики этого иснада: шесть:
1 — (Мухаммад ибн Башшар), известный как Бундар, о нём говорилось недавно.
2 — (Хишам ибн Зайд) ибн Анас ибн Малик аль-Ансари аль-Басри, надёжный [5] (‘айн), о нём говорилось в «аль-Хайд» 6/714.
Остальные упомянуты в главе.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к пятизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), полностью составлен из басрийцев, и оба его шейха — из девяти передатчиков, от которых сообщество (передатчиков) передавало без посредника, о них уже говорилось неоднократно. В нём есть передача рассказчика от своего деда, ибо Анас (да будет доволен им Аллах) — дед Хишама. В нём есть Анас (да будет доволен им Аллах), о котором уже говорилось.
Разъяснение хадиса:
(От Хишама ибн Зайда) ибн Анаса аль-Ансари аль-Мадани; он сказал: (я слышал, как Анас ибн Малик) (да будет доволен им Аллах) (говорил: пришла женщина из ансаров) — её имя не известно. В версии аль-Бухари добавлено: «и с нею был её младенец», — (к Посланнику Аллаха ﷺ. Сказал) Анас: (тогда остался наедине) — то есть уединился — (с ней Посланник Аллаха ﷺ). Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: эта женщина — либо махрам для него ﷺ, подобно Умм Суляйм и её сестре, либо под уединением подразумевается, что она задала ему тайный вопрос в присутствии людей, и это не было полным уединением, то есть тем уединением, которое запрещено. Конец.
В версии аль-Бухари: «и заговорил с ней Посланник Аллаха ﷺ». В «Фатхе» сказано: то есть ответил ей на то, о чём она спросила, либо сам заговорил с ней первым, чтобы её успокоить. (И сказал) ﷺ: («Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, воистину вы) — собрание ансаров — (самые любимые люди для меня»)». Ибн Хиббан в своём «Сахихе» после приведения этого хадиса сказал буквально следующее: опора всех этих сообщений — на слове «мин» («из»), и оно здесь опущено. Конец.
В «Фатхе» сказано: это относится к обобщённому смыслу, то есть: совокупность вас любимее мне, чем совокупность прочих, и это не противоречит его словам ﷺ в предыдущем хадисе в ответ на вопрос: кто самый любимый тебе из людей? — он сказал: «Абу Бакр…» и так далее. А слова (трижды) означают, что он повторил эти слова для подтверждения три раза. Аллах Всевышний знает лучше.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Вопрос первый): этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) передан обоими.
(Вопрос второй): о его иснадах:
Его привёл (автор) здесь [43/6397 и 6398] (2509), а также (аль-Бухари) в «Достоинствах ансаров» (3785) и в «Никахе» (5180), (ан-Насаи) в «аль-Кубра» (5/88) и в «Достоинствах сподвижников» (1/67), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (5/87), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/129). Аллах Всевышний знает лучше.
(Вопрос третий): о пользах этого хадиса:
1 — (Из них): разъяснение великого достоинства ансаров (да будет доволен ими Аллах).
2 — (Из них): что тайная беседа мужчины с посторонней женщиной не порочит религию, если исключена опасность искушения. Имам аль-Бухари (да помилует его Аллах) сказал в своём «Сахихе»: «Глава о том, когда мужчине допустимо уединяться с женщиной в присутствии людей». В «аль-Умда» сказано: то есть это глава, разъясняющая, в каких случаях допустимо мужчине уединяться с женщиной. Суть в том, что надёжному мужчине нет греха, если он отойдёт с женщиной в сторону от людей, чтобы она спросила его о скрытых вопросах своей религии и прочих своих делах. Под словами «уединяться с женщиной» не подразумевается, что он скрывается от взоров людей, поэтому (аль-Бухари) уточнил это словами «в присутствии людей». Он уединяется с ней там, где присутствующие не слышат её слов и её жалобы ему.
[Если скажешь]: в хадисе главы не сказано, что он уединился с ней в присутствии людей.
[Отвечу]: слова Анаса в хадисе «тогда остался с ней наедине» указывают на то, что он был среди людей и отошёл с ней в сторону, ибо Анас, передавший хадис, был там присутствовавшим. В некоторых версиях сказано, что с ней был также младенец, что подтверждает: это происходило в присутствии людей, тем более что они слышали его слова ﷺ: «вы — самые любимые люди для меня», имея в виду ансаров, а они — соплеменники этой женщины. Конец.
В «Фатхе» при разъяснении упомянутого заголовка сказано: то есть он не уединяется с ней так, чтобы их фигуры скрылись от людей, но так, чтобы люди не слышали их разговора, если он ведётся тихим голосом, — как то, о чём женщина стыдится говорить среди людей. Автор взял слова заголовка «в присутствии людей» из слов, встречающихся в некоторых версиях хадиса: «тогда он уединился с ней на одной из дорог» или «на одной из улиц», — то есть на проезжих дорогах, по которым обычно не прекращается движение людей. Конец.
3 — (Из них): разъяснение обширности снисходительности Пророка ﷺ, его скромности и терпения в удовлетворении нужд малого и большого.
4 — (Из них): разъяснение того, как община должна вести себя при уединении с женщиной. Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[6398] (…) — «Передал мне это Йахья ибн Хабиб, передал нам Халид ибн аль-Харис (Х), и передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, оба сказали: передал нам Ибн Идрис, — оба (Халид и Ибн Идрис) от Шу‘бы, с этим же иснадом».
Передатчики этого иснада: шесть:
1 — (Абу Курайб) Мухаммад ибн аль-Аля, один из шейхов сообщества (передатчиков) без посредника, о нём говорилось незадолго перед этой главой.
2 — (Ибн Идрис) — это Абдуллах ибн Идрис аль-Авди аль-Куфи, о нём говорилось недавно.
Остальные упомянуты в главе.
Его слова: (оба от Шу‘бы) — местоимение указывает на Халида ибн аль-Хариса и Абдуллаха ибн Идриса.
[Замечание]: передачу Халида ибн аль-Хариса от Шу‘бы привёл ан-Насаи (да помилует его Аллах) в «аль-Кубра», сказав: