И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[6406] (2512) — (И передал мне Амр ан-Накид и Абд ибн Хумайд, оба сказали: передал нам Йакуб — он же ибн Ибрахим ибн Са‘д — передал нам мой отец, от Салиха, от Ибн Шихаба, который сказал: сказали Абу Салама и Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Мас‘уд: они слышали Абу Хурайру, говорившего: сказал Посланник Аллаха ﷺ, будучи в большом собрании мусульман: «Рассказать ли вам о лучших домах ансаров?» Они сказали: да, о Посланник Аллаха. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бану Абд аль-Ашхаль». Они сказали: затем кто, о Посланник Аллаха? Он сказал: «Затем бану ан-Наджжар». Они сказали: затем кто, о Посланник Аллаха? Он сказал: «Затем бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж». Они сказали: затем кто, о Посланник Аллаха? Он сказал: «Затем бану Са‘ида». Они сказали: затем кто, о Посланник Аллаха? Он сказал: «Затем во всех домах ансаров есть благо». Тогда встал Са‘д ибн Убада разгневанным и сказал: разве мы последние из четырёх? — когда Посланник Аллаха ﷺ назвал их дом, — и он захотел обратиться с речью к Посланнику Аллаха ﷺ, но люди из его народа сказали ему: сядь, разве ты не рад, что Посланник Аллаха ﷺ упомянул ваш дом среди четырёх домов, которые он назвал? Ведь тех, кого он оставил и не назвал, больше, чем тех, кого он назвал. И тогда Са‘д ибн Убада прекратил обращаться с речью к Посланнику Аллаха ﷺ.
Передатчики этого иснада: девять:
1 — (Амр ан-Накид) — это Ибн Мухаммад ибн Букайр аль-Багдади, о нём упоминалось недавно.
2 — (Абд ибн Хумайд) аль-Каси, о нём также упоминалось недавно.
3 — (Йакуб ибн Ибрахим ибн Са‘д) ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри, Абу Йусуф аль-Мадани, переселившийся в Багдад, надёжный (сика), достойный (фадиль), из младших [9-го поколения] (умер в 208 г.) (передают все составители шести сборников), о нём упоминалось в «Книге веры» 9/141.
4 — (Его отец) Ибрахим ибн Са‘д ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри, Абу Исхак аль-Мадани, переселившийся в Багдад, надёжный (сика), довод (худжжа), о нём говорили без явного порока [8-го поколения] (умер в 185 г.) (передают все составители шести сборников), о нём упоминалось в «Книге веры» 9/141.
5 — (Салих) ибн Кайсан аль-Мадани, Абу Мухаммад, или Абу аль-Харис аль-Гифари, воспитатель сына Умара ибн Абд аль-Азиза, надёжный (сика), твёрдый (сабт), знаток фикха [4-го поколения], умер после ста тридцати, или после ста сорока года (передают все составители шести сборников), о нём упоминалось в «Книге веры» 9/141.
6 — (Ибн Шихаб) Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, о нём упоминалось недавно.
7 — (Абу Салама) ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри аль-Мадани, надёжный (сика), знаток фикха, много передававший [3-го поколения] (передают все составители шести сборников), о нём упоминалось в «Разъяснении введения», ч. 2, с. 423.
8 — (Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Мас‘уд) аль-Хузали, Абу Абдуллах аль-Мадани, надёжный (сика), знаток фикха, твёрдый (сабт) [3-го поколения] (умер в 94 г.), а по другой версии — в 98 г., а по иной версии — иначе (передают все составители шести сборников), о нём упоминалось во «Введении» 3/14.
9 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах), о нём упоминалось недавно.
[Примечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к семизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и он представляет собой цепочку из мединцев, начиная с Йакуба, и в нём — передача одного последователя (таби‘и) от последователя от двух последователей, и в нём — Абу Салама и Убайдуллах, которые входят в число семи известных знатоков фикха, и в нём — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), самый памятливый из передававших хадисы в своё время, глава семи наиболее много передававших, передавший (5374) хадиса.
Разъяснение хадиса:
(От Ибн Шихаба) Мухаммада ибн Муслима аз-Зухри; что он (сказал: сказали Абу Салама) ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф (и Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Мас‘уд: мы слышали) — а в некоторых версиях: «они слышали», и в таком случае это относится к обороту переключения (илтифат), поскольку по смыслу следовало бы сказать: «мы слышали» — (Абу Хурайру) (да будет доволен им Аллах) (говорившего: сказал Посланник Аллаха ﷺ, будучи) — то есть при том, что он ﷺ сидел (в большом собрании мусульман: «Рассказать ли вам) — с подразумеваемой вопросительной частицей хамза; то есть: не рассказать ли мне вам — (о лучших домах ансаров?» Они сказали: да) — то есть: расскажи нам об этом — (о Посланник Аллаха. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Бану Абд аль-Ашхаль») — это противоречит хадису Абу Усайда, поскольку там он поставил на первое место дома бану ан-Наджжар, и уже было указано, что его хадис более предпочтителен (арджах). (Они сказали: затем кто, о Посланник Аллаха? Он сказал: «Затем бану ан-Наджжар». Они сказали: затем кто, о Посланник Аллаха? Он сказал: «Затем бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж». Они сказали: затем кто, о Посланник Аллаха? Он сказал: «Затем бану Са‘ида». Они сказали: затем кто, о Посланник Аллаха? Он сказал: «Затем во всех домах ансаров есть благо». Тогда встал Са‘д ибн Убада) (да будет доволен им Аллах), находясь в состоянии (разгневанным, и сказал: разве мы) — то есть он сам и его народ, бану Са‘ида — (последние из четырёх) — когда Посланник Аллаха ﷺ назвал их дом, — (и он захотел обратиться с речью к Посланнику Аллаха ﷺ) — то есть заговорить с ним по поводу задержки упоминания дома