HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 989

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ ذَكَرَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ إِذَا دَعَا وَلَا يُحَرِّكُهَا» . قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : وَزَادَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَامِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَدْعُو كَذَلِكَ ، وَيَتَحَامَلُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى فَخْذِهِ الْيُسْرَى» . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ : «لَا يُجَاوِزُ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ» . وَحَدِيثُ حَجَّاجٍ أَتَمُّ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:шадд (противоречивый)شاذ
  • Аль-Албани:слабыйضعيف
  • Аль-Албани:Противоречивый из-за слов: «и не двигает её»شاذ بقوله: ولا يحركهاضعيف سنن أبي داود ج1 ص78
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص232
Нам передал Ибрахим ибн аль-Хасан аль-Миссиси, нам передал Хаджжадж от Ибн Джурайджа, от Зияда, от Мухаммада ибн Аджлана, от Амира ибн Абдуллаха, от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, который упомянул, что Пророк ﷺ, когда обращался с мольбой, указывал пальцем, но не двигал им. Ибн Джурайдж сказал: Амр ибн Динар добавил, сказав: мне сообщил Амир от своего отца, что он видел, как Пророк ﷺ так же обращался с мольбой, а левой рукой опирался на левое бедро. Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Йахья, нам передал Ибн Аджлан от Амира ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца, с этим же хадисом, где сказано: «его взор не выходил за пределы того, на что он указывал». А хадис Хаджжаджа полнее.
т. 1 с. 260

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
يُشِيرُ
شَيَرَ (шайяра) — в хадисе упоминается женщина «шаййира» — с хорошей осанкой и внешним видом. Корень слова с буквой вау. Мы упомянули это здесь из-за особенностей произношения. Также слово связано с действием «указал» в молитве — то есть помахал рукой или головой, означая приказ или запрет. Корень также с буквой вау. В хадисе говорится о человеке, который указывал пальцем во время мольбы, говоря «Ахад, Ахад» (Один, Один). В другом хадисе, когда он указывал, он делал это всей ладонью, чтобы различать разные жесты: в упоминании единобожия и ташаххуда он указывал чётко, а в других случаях — всей рукой, чтобы различать два вида указаний. В другом хадисе, когда он говорил, он сопровождал речь подтверждающим жестом. В хадисе Айши говорится, что если кто-то указал на верующего железным предметом с намерением убить, то кровь его становится дозволенной, то есть разрешено защищаться, даже если придётся убить нападающего. Здесь слово «ваджаб» (обязано) употреблено в значении «разрешено». В хадисе Ислама ибн Амра, когда Абу Хурайра вошёл, люди «шайяру» его — то есть широко смотрели на него, словно оценивая его осанку и одежду. В хадисе о Забиане, которые отмечали свои территории, «машара» — это одна территория, а «машара» во множественном числе — это множественное от «шара» (указание, отметка), с добавленной буквой мим.