HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Жесты в ташаххуде

Хадис № 989

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ذَكَرَ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ إِذَا دَعَا، وَلَا يُحَرِّكُهَا»، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَزَادَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يَدْعُو كَذَلِكَ، وَيَتَحَامَلُ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى فَخْذِهِ الْيُسْرَى،
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:шадд (противоречивый)
  • Аль-Албани:Противоречивый из-за слов: «и не двигает её»شاذ بقوله: ولا يحركهاضعيف سنن أبي داود ج1 ص78
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص232
Пророк ﷺ указывал пальцем, когда молился, и не двигал им. И Амр ибн Динар добавил: Амр видел, как Пророк молился так, при этом Пророк держал левую руку на левом бедре.
т. 1 с. 260

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
يُشِيرُ
شَيَرَ (шайяра) — в хадисе упоминается женщина «шаййира» — с хорошей осанкой и внешним видом. Корень слова с буквой вау. Мы упомянули это здесь из-за особенностей произношения. Также слово связано с действием «указал» в молитве — то есть помахал рукой или головой, означая приказ или запрет. Корень также с буквой вау. В хадисе говорится о человеке, который указывал пальцем во время мольбы, говоря «Ахад, Ахад» (Один, Один). В другом хадисе, когда он указывал, он делал это всей ладонью, чтобы различать разные жесты: в упоминании единобожия и ташаххуда он указывал чётко, а в других случаях — всей рукой, чтобы различать два вида указаний. В другом хадисе, когда он говорил, он сопровождал речь подтверждающим жестом. В хадисе Айши говорится, что если кто-то указал на верующего железным предметом с намерением убить, то кровь его становится дозволенной, то есть разрешено защищаться, даже если придётся убить нападающего. Здесь слово «ваджаб» (обязано) употреблено в значении «разрешено». В хадисе Ислама ибн Амра, когда Абу Хурайра вошёл, люди «шайяру» его — то есть широко смотрели на него, словно оценивая его осанку и одежду. В хадисе о Забиане, которые отмечали свои территории, «машара» — это одна территория, а «машара» во множественном числе — это множественное от «шара» (указание, отметка), с добавленной буквой мим.