Хадис № 989

Относительно способа завязывания пальцев есть несколько мнений. Первое — что сгибают мизинец, безымянный и средний пальцы, отпускают указательный и прижимают большой палец к основанию указательного; это завязывание, соответствующее числу пятьдесят три. Второе — что прижимают большой палец к согнутому среднему пальцу, подобно сжатию при обозначении двадцати трёх; так передал Ибн аз-Зубайр. Аль-Ашраф сказал: это указывает на то, что среди сподвижников были знающие такое завязывание пальцев и особый счёт. Третье — что сгибают мизинец и безымянный палец, отпускают указательный и делают кольцо из большого и среднего пальцев, как передал Ваиль ибн Худжр. Конец. Сказано в «Аль-Мухалла»: это форма завязывания, соответствующая числу девяносто, и это избранное мнение у ханбалитов, а также старое мнение аш-Шафии. Конец. Хадис указывает на желательность возложения рук на колени во время сидения для ташаххуда, и в этом единогласие. Сподвижники аш-Шафии сказали: указывание пальцем происходит при произнесении слов «...кроме Аллаха» из свидетельства. Ан-Навави сказал: сунна состоит в том, чтобы взгляд не выходил за пределы указывающего пальца. Об этом есть достоверный хадис в «Сунан» Абу Дауда. И указывает пальцем, направляя его в сторону киблы, и подразумевает этим указанием единобожие и искренность. Ибн Арслан сказал: смысл указывания пальцем в том, что Поклоняемый (велик Он) — Единственный, чтобы объединить в единобожии слово, действие и убеждение. Передаётся от Ибн Аббаса относительно указывания, что он сказал: это искренность. А Муджахид сказал: это отгоняющее дьявола средство. В «Аль-Мухалла», толковании «Аль-Муватта», сказано: аль-Хальвани из ханафитов говорил, что палец поднимают при произнесении слов «нет божества, кроме Аллаха» и опускают при произнесении «кроме Аллаха», так что поднятие означает отрицание, а опускание — утверждение. А шафииты сказали: указывают при произнесении слов «...кроме Аллаха». Аль-Байхаки передал относительно этих двух мнений хадис, который упомянул ан-Навави, и в нём хадис Хаффафа о том, что пророк ﷺ указывал пальцем ради единобожия; упомянул его аль-Байхаки и сказал: сунна — чтобы взгляд не выходил за пределы указывающего пальца, как достоверно установлено у Абу Дауда, и указывает пальцем, направляя его в сторону киблы, и подразумевает этим указанием единобожие и искренность. Конец. Далее последует часть разъяснения этого. Аль-Мунзири сказал: хадис привёл Муслим. [989] Его слово («он указывал пальцем, когда обращался с мольбой») — то есть когда произносил ташаххуд. Сказано в «Аль-Миркат»: подразумевается — когда произносил ташаххуд, а ташаххуд по сути есть произнесение свидетельства. Ташаххуд назван мольбой потому, что она в него входит. Отсюда и слова во второй версии риваята «обращается с мольбой посредством него», то есть произносит ташаххуд посредством него, и что он продолжает держать палец поднятым до конца ташаххуда. Конец. В «Аль-Мухалла», толковании «Аль-Муватта», передано от некоторых имамов шафиитского и маликитского толков, что он держит палец поднятым до конца ташаххуда постоянно, и это подтверждается тем, что приведено у Абу Дауда: «он поднял палец, и мы видели, как он двигал им и обращался с мольбой»; в этом указание на постоянное движение пальцем, поскольку мольба следует после ташаххуда. Ибн Хаджар аль-Макки сказал: желательно (сунна), чтобы поднятие продолжалось до конца ташаххуда. Конец слов автора «Аль-Мухалла».