Аль-Албани:Противоречивый из-за слов: «и не двигает её»شاذ بقوله: ولا يحركهاضعيف سنن أبي داود ج1 ص78
Аль-Албани:слабый
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص232
Пророк ﷺ указывал пальцем, когда молился, и не двигал им. И Амр ибн Динар добавил: Амр видел, как Пророк молился так, при этом Пророк держал левую руку на левом бедре.
В отношении способа сцепления пальцев при молитвенном счёте (мусабба) существуют различные мнения. Первое из них состоит в том, что сцепляют мизинец, безымянный и средний пальцы, а указательный палец оставляют вытянутым, а большой палец прижимают к основанию указательного. Это соответствует счёту тридцати трёх. Второе мнение — прижать большой палец к среднему, который сжат, как при счёте двадцати трёх. Именно так передаёт это мнение Ибн аз-Зубайр. Аш-Шариф сказал, что это указывает на то, что среди сподвижников были те, кто знал этот способ сцепления и точный счёт. Третье мнение — сжать мизинец и безымянный, а средний оставить вытянутым, большой палец отвести, как передаёт Ваиль ибн Худжр.
В книге «аль-Мухалла» описана форма сцепления для счёта девяноста, которая является предпочтительной у ханбалитов и соответствует старому мнению аш-Шафии.
Хадис указывает на предпочтительность положить руки на колени во время сидения для произнесения ташаххуда, что является общепринятым.
Учёные шафиитской школы отмечают, что при произнесении слов «Ля иляха илляллах» (нет божества, кроме Аллаха) указательный палец поднимается для указания.
Ан-Навави говорит, что сунна — не выводить взгляд за пределы поднятого пальца при этом жесте, и приводит достоверный хадис из «Сунан Абу Дауда», где указательный палец направляется к кибле с намерением выразить единобожие и искренность.
Ибн Арслан объясняет мудрость этого жеста в том, что он символизирует единство Бога, объединяя в единстве слова, действие и убеждение.
От Ибн Аббаса передаётся, что этот жест означает искренность, а Муджахид называет его «маской шайтана».
В «аль-Мухалла», комментарии к «аль-Муватта», аль-Халвани из ханафитов пишет, что он поднимает палец при произнесении «Ля иляха», а опускает при слове «илляллах», что символизирует отрицание и утверждение соответственно. Шафии указывают палец при слове «илляллах». Аль-Байхаки приводит хадис Хаффафа, что Пророк ﷺ использовал этот жест для выражения единобожия.
Сунна — не выводить взгляд за пределы поднятого пальца, как подтверждается в «Абу Дауде», и направлять палец к кибле с намерением выразить единобожие и искренность.
Далее будет приведено дополнительное разъяснение.
Аль-Мунзири сообщает, что хадис передан Муслимом: «Он указывал пальцем, когда произносил дуа», то есть во время ташаххуда.
В «аль-Миркат» разъясняется, что ташаххуд — это произнесение свидетельства, и он называется дуа, поскольку включает в себя призыв. Во второй риваят сказано, что он призывает, то есть произносит ташаххуд, и продолжает держать палец поднятым до конца ташаххуда.
В «аль-Мухалла», комментарии к «аль-Муватта», передаётся от некоторых имамов шафиитской и маликитской школ, что палец следует держать поднятым до конца ташаххуда, с доказательством из «Абу Дауда», где говорится, что он поднимал палец, при этом двигал им и молился, что подразумевает постоянное движение пальца во время дуа после ташаххуда.
Ибн Хаджар аль-Макки говорит, что сунна — продолжать держать палец поднятым до конца ташаххуда.
Это слова автора «аль-Мухалла».