HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Тот, кто говорит: завершить по большему сомнению

Хадис № 1030

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَهُ الشَّيْطَانُ فَلَبَّسَ عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى ، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ " . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، وَمَعْمَرٌ ، وَاللَّيْثُ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ ، زَادَ " وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ التَّسْلِيمِ " . حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، أَخْبَرَنَا أَبِي ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ، قَالَ : " فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ " .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص285
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1232), Сахих Муслим (389 после 569).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص266
Нам передал аль-Ка‘наби, от Малика, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы ибн Абд-ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, когда кто-либо из вас встаёт на молитву, к нему приходит шайтан и путает его так, что он уже не знает, сколько (ракатов) он совершил. Если кто-либо из вас обнаружит такое, пусть совершит два земных поклона, сидя». Абу Дауд сказал: так же передали его Ибн Уяйна, Ма‘мар и аль-Лейс. Нам передал Хаджжадж ибн Абу Я‘куб, нам передал Я‘куб, нам передал племянник аз-Зухри, от Мухаммада ибн Муслима — этот же хадис с его цепочкой передачи, добавив: «сидя, перед приветствием (таслимом)». Нам передал Хаджжадж, нам передал Я‘куб, нам сообщил мой отец, от Ибн Исхака, мне передал Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри с его цепочкой передачи и в его смысле, сказав: «Пусть совершит два земных поклона перед тем, как произнести приветствие, затем произнесёт приветствие».
т. 1 с. 271

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж27Редкие слова1
فَلَبَسَ
لَبَسَ (лабаса) — глагол, означающий «смешивать», «путать», «перепутывать». В хадисе Джабира объясняется слово لبس как «смешение» или «путаница»: когда Аллах говорит «или чтобы Он ввел вас в заблуждение, разделив вас на группы», لبس означает смешение, разделение на разные фракции. Говорят: «لبست الأمر» — то есть перепутал или смешал дело, сделав так, что оно стало неоднозначным. В хадисах встречается выражение «فلبس عليه صلاته» — то есть его молитва стала запутанной или непонятной. В другом хадисе говорится: «من لبس على نفسه لبسا» — все формы этого глагола употребляются с разными оттенками, иногда с облегчением, иногда с усилением. В хадисе Ибн Сайяда «فلبسني» означает «он заставил меня сомневаться в его деле». Также встречается выражение «لبس عليه» — «ему стало непонятно». В хадисе о вознесении говорится, что ангел пришел и раскрыл сердце, и человек боялся, что его ум смешался и запутался. В другом хадисе говорится, что человек ест, но пища не прилипает к рукам, то есть он ест чисто, без загрязнения. Также есть хадис: «ذهب ولم يتلبس منها بشيء» — он ушел, не взяв ничего из мира. Кроме того, в хадисах упоминается запрет на «لبستين» — два состояния или виды внешнего вида, которые могут быть связаны с состоянием или положением. В арабском языке слово لبس также связано с понятием одежды, но в хадисах чаще употребляется в переносном смысле путаницы и смешения.