HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Одежда для пятничной молитвы

Хадис № 1078

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، وَعَمْرٌو، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدَ - أَوْ مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدْتُمْ - أَنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ، سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ»، قَالَ عَمْرٌو: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ سَلَامٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ذَلِكَ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص297
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص304
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
«Никто из вас, если у него есть возможность — или если вы имеете возможность — не должен брать два наряда для дня пятницы, кроме двух нарядов своей профессии». Амру сказал: «И меня известил Ибн Абу Хабиб, от Мусы ибн Саада, от Ибн Хаббана, от Ибн Салама, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил это с минбара (проповеднической кафедры).» Абу Дауд сказал: «Это передал Вахб ибн Джарир, от отца, от Яхьи ибн Айюба, от Язида ибн Аби Хабиба, от Мусы ибн Саада, от Юсуфа ибн Абдулла ибн Салама, от Пророка ﷺ.»
т. 1 с. 282

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
مِهْنَتِهِ
مَهَنَ (махана) — это слово связано с понятием службы и одежды. В хадисе говорится, что одному из вас достаточно иметь две одежды для пятничной молитвы, кроме двух одежд, предназначенных для работы и службы. То есть речь идёт о рабочей одежде и одеянии для служения. Вариант с открытой мимой (مَهَنَ) и с закрытой (مِنْهَة) встречается в разных передатчиках, но по мнению аль-Замахшари это ошибка у аль-Атбат. Аль-Асмаи объясняет, что مَهْنَة с открытой мимой означает службу, и не говорят مِهْنَة с закрытой мимой. Слово образовано от глагола на форму فعلة. Говорят: «مَهَنْتُ القوم» — я служил людям, «أَمْهَنُهُمْ» — я служу им, «امْتَهَنُونِي» — они унижали меня в службе. В хадисе Салмана говорится, что он не хотел совмещать две службы у одного слуги, например, готовку и выпечку одновременно. В хадисах Айши говорится, что люди были مهّان أنفسهم — то есть унижали себя. Множество от مَهَنَة — مَاهِن. Абу Муса в хадисе Айши объясняет, что это слово с закрытой мимой и с облегчением произношения, как صائم — صيام. Также возможно употребление مُهَّان أنفسهم по аналогии. В описании Пророка (мир ему) говорится, что он не был ни грубым, ни унижающим, и слово передаётся с открытой и с закрытой мимой: открытая мим — от مهانة — унижение и презрение, а закрытая — от خدمة — служение. В хадисе Ибн аль-Мусаййиба говорится, что السهل يُوطأ ويُمتَهَن — то есть по нему ходят и он служит (служба в смысле быть доступным).