HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О ночной молитве

Хадис № 1336

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَنَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ ، وَهَذَا لَفْظُهُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، وَقَالَ نَصْرٌ ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَنْصَدِعَ الْفَجْرُ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ مِنْ كُلِّ ثِنْتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَمْكُثُ فِي سُجُودِهِ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ ، فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ بِالْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ " . حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُمْ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ، قَالَ : " وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ سَجْدَةً قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ ، وَسَاقَ مَعْنَاهُ " قَالَ : وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص365
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص496
Нам передали Абд-ар-Рахман ибн Ибрахим и Наср ибн Асим — и это его формулировка, — они сказали: нам передал аль-Валид, нам передал аль-Аузаи́ — а Наср сказал: от Ибн Абу Зи’ба, — и (также) аль-Аузаи́, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ в промежутке между окончанием молитвы иша и появлением зари совершал одиннадцать ракатов, произнося приветствие (таслим) после каждых двух, а витр совершал одним ракатом. Он оставался в земном поклоне столько времени, сколько нужно кому-либо из вас, чтобы прочитать пятьдесят аятов, прежде чем поднять голову. Когда муаззин умолкал после первого призыва к утренней молитве, он вставал и совершал два лёгких раката, а затем ложился на правый бок, пока муаззин не приходил к нему». Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Махри, нам передал Ибн Вахб, мне сообщили Ибн Абу Зи’б, Амр ибн аль-Харис и Юнус ибн Язид, что Ибн Шихаб сообщил им с тем же иснадом и тем же смыслом, сказав: «...а витр совершал одним ракатом, и делал земной поклон столько времени, сколько нужно кому-либо из вас, чтобы прочитать пятьдесят аятов, прежде чем поднять голову. Когда муаззин умолкал после утренней молитвы и заря становилась ясной...» — и он передал в том же смысле. Он сказал: «И некоторые из них добавляли больше, чем другие».
т. 2 с. 39

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж39
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 150
قُعُودَ فِيهَا انْتَهَى قُلْتُ هَذَا خِلَافُ الظَّاهِرِ (وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ) أَيْ رَكْعَةٍ (وَيَسْجُدُ سَجْدَتِي الْفَجْرِ) أَيْ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ بَعْدَ طُلُوعِهِ (فَذَلِكَ) أَيْ مَا ذَكَرَ مِنَ الصَّلَاةِ فِي اللَّيْلِ مَعَ تَغْلِيبِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ أَوِ الصَّلَاةِ جَمِيعًا (ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً) وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ يُصَلِّي إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ فَكَانَتْ خَمْسَ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَلَمَّا اخْتَلَفَتْ أَلْفَاظُ حَدِيثِ عَائِشَةَ زَعَمَ الْبَعْضُ أَنَّهُ حَدِيثٌ مُضْطَرِبٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلِ الرِّوَايَاتُ مَحْمُولَةٌ عَلَى أَوْقَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ وَأَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ بِحَسَبِ النَّشَاطِ وَبَيَانِ الْجَوَازِ وَأَنَّ الْكُلَّ جَائِزٌ فَالْأَحْسَنُ أَنَّهُ يُقَالُ أَنَّهَا أَخْبَرَتْ عَنِ الْأَغْلَبِ مِنْ فِعْلِهِ ﷺ فَلَا يُنَافِيهِ مَا خَالَفَهُ لِأَنَّهُ إِخْبَارٌ عَنِ النَّادِرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [١٣٣٥] (كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً) هِيَ أَكْثَرُ الْوِتْرِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ لِهَذَا الحديث ولقولها ما كان يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً وَلَا يَصِحُّ زِيَادَةٌ عَلَيْهَا فَلَوْ زَادَ عَلَيْهَا لَمْ يَجُزْ وَلَمْ يَصِحَّ وِتْرُهُ قال السبكي وأنا أقطع بحل الإيثار بِذَلِكَ وَصِحَّتِهِ لَكِنِّي أُحِبُّ الِاقْتِصَارَ عَلَى إِحْدَى عشرة فأقل لأنه غالب أحواله (اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ) لِأَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ حِكْمَتُهُ أَنْ لَا يَسْتَغْرِقَ فِي النَّوْمِ لِأَنَّ الْقَلْبَ فِي الْيَسَارِ فَفِي النَّوْمِ عَلَيْهِ رَاحَةٌ لَهُ فَيَسْتَغْرِقُ فِيهِ وَفِيهِ كَلَامٌ لِأَنَّهُ صَحَّ أَنَّهُ ﵊ كَانَ تَنَامُ عَيْنُهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ نَعَمْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِعْلُهُ لِإِرْشَادِ أُمَّتِهِ وَتَعْلِيمِهِمْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [١٣٣٦] (إِلَى أَنْ يَنْصَدِعَ) أَيْ يَنْشَقَّ (الْفَجْرُ) وَهُوَ بِظَاهِرِهِ يَشْمَلُ مَا إِذَا كَانَ بَعْدَ نَوْمٍ أَمْ لَا (وَيُوتِرُ
«قُعُودَ فِيهَا انْتَهَى» — я сказал: это противоречит очевидному (وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ), то есть одной ракъате (وَيَسْجُدُ سَجْدَتِي الْفَجْرِ), то есть он совершает молитву двух ракъат утренней молитвы после её наступления (فَذَلِكَ), то есть то, что упомянуто из ночной молитвы с преобладанием двух ракъат утренней молитвы или всей молитвы (ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً). В одной риваят говорится, что он совершал ночью тринадцать ракъат, затем, услышав призыв к молитве, совершал две лёгкие ракъаты, и таким образом становилось пятнадцать ракъат. Когда слова хадиса Айши разошлись, некоторые утверждали, что это противоречивый хадис, но это не так, поскольку риваяты относятся к разным временам и разным обстоятельствам в зависимости от активности, и все они допустимы. Лучше сказать, что она сообщила о наиболее частом его действии ﷺ, и то, что противоречит этому, относится к редкому случаю. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [1335] «كان يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً» — это максимум витра по мнению шафиитов для этого хадиса, и согласно её словам, он не увеличивал в Рамадане или в другое время более одиннадцати ракъат, и прибавление сверх этого не является достоверным. Если бы он прибавил, это было бы недопустимо и не истинно для его витра. Аль-Субки сказал: я уверен в дозволенности предпочтения этого, и в его достоверности, но предпочитаю ограничиваться одиннадцатью или меньше, так как это чаще всего его состояние. «اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ» — потому что он любил правостороннее положение. Некоторые учёные сказали, что мудрость этого в том, чтобы не погружаться в сон, так как сердце находится слева, и во сне на нём отдых, поэтому человек может погрузиться в сон, и об этом есть слова, что его глаз спал, а сердце не спало. Да, возможно, что его действие было для наставления и обучения его уммы. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. [1336] «إِلَى أَنْ يَنْصَدِعَ» — то есть «يَنْشَقَّ» (рассвет), и по очевидному смыслу это охватывает как после сна, так и без него (وَيُوتِرُ).