- بِعُشُورِ
- عَشِرَ (ашира) — в хадисах встречается в значении «брать десятую часть» или «десятина». В одном из хадисов сказано: «Если встретите عشيرا (ашира) — убейте его», то есть того, кто берет десятую часть так, как делали язычники, оставаясь в их вере, за неверие или за разрешение того, что запрещено, даже если он мусульманин, который берет ее, нарушая предписание Аллаха, где десятина — это четверть десятой части. Тот, кто берет десятиную часть по предписанию Аллаха, — это хорошо и красиво. Многие сподвижники и халифы брали десятинную часть от пророка, и тот, кто берет ее, может называться عشيرا (ашира) по добавлению к десятой части, например четверть или половина десятой части, хотя он берет всю десятую часть, которая является закятом на то, что поливает небо. Десятина имущества أهل الذمة (ахль ад-димма) в торговле. Говорят: عشرت ماله (ашарту маляху) — я взял у него десятую часть, и я عشير (ашир) или معشر (му’ашшир) — если беру десятую часть. Наказание عشّار (ашшар) в хадисах понимается в упомянутом толковании. В хадисе сказано: «На мусульман не налагаются عشور (ашур), они есть только у иудеев и христиан». عشور — множественное от عشْر — то, что у них из имущества для торговли, не считая садака. По мнению аш-Шафии, они обязаны платить то, на что согласились при договоре, а если не договорились, то обязаны только платить джизью. Абу Ханифа говорил, что если они берут у мусульман, когда входят в их земли для торговли, то мусульмане берут у них, когда те входят в их земли для торговли. В хадисе сказано: «Хвалите Аллаха, когда Он снял с вас عشур», то есть то, что цари брали с них. В хадисе упоминается, что послы племени ثقيف (Сациф) условились, что их не будут собирать, не будут брать عشр и не будут брать джизью, то есть не будут брать десятую часть их имущества. По другой версии, речь идет о садаке, которая тогда не была обязательной для них, а стала обязательной после года. Джабир был спрошен о условии Сациф не платить садаку и не участвовать в джихаде, он ответил, что они будут давать садаку и участвовать в джихаде, когда примут ислам. В хадисе от Абдуллы сказано: «Если бы сын Аббаса достиг наших лет, никто из нас не достиг бы десятой части его знания». В хадисе упоминается «تسعة أعشِرَاءِ الرزق في التجارة» — девятнадцать частей пропитания в торговле, множественное от عشير — то есть десятая часть, как доля и части. В хадисе говорится, что женщинам велено не много ругать и не отвергать عشير — имеется в виду муж. عشير — тот, кто живет с кем-то, как друг в дружбе, потому что она живет с ним и он с ней, это форма от عشْرَة — товарищества. Это слово повторяется в хадисах. В хадисе упоминается «عاشوراء» — десятый день месяца мухаррам, исламское название, и в их речи нет других слов с окончанием فاعولاء с маддом, кроме него. К нему присоединяется التاسوعاء — девятый день мухаррама. По другой версии, عاشوراء — это девятый день, взятый от عشр в обычаях верблюдов. В хадисе от Аиши говорится, что они говорили: «Если человек приходит на землю и кладет руку за ухо и ржет, как осел, десять раз, то беда не коснется его». Осла с громким и продолжительным ржанием называют معشر (му’ашшир), потому что он не перестает ржать, пока не достигнет десяти. В хадисе говорится: «Са’са’а ибн Наджия купил мертвого ребенка за две верблюдицы عشراوين». العشراء (аль-ашраа) — с даммой и фатхой на шине и маддом — это те, кто вынашивает десять месяцев, а потом расширяется, и каждому беременному говорят عشراа. Чаще всего это слово применяется к лошадям и верблюдам. عشراوين — двойственное число, где хамза заменена на вау. В хадисах упоминается غزوة العشيرة — поход عشира, также говорят العشير, ذات العشيرة, والعشير — это место в долине Янбу. В хадисе от Мархаба говорится, что Мухаммад ибн Маслама сражался с ним, и между ними выросло дерево عشَر — дерево с камедью, называемое сахар аль-ашр, или говорят, что у него есть плоды. В хадисе от Ибн Умейра упоминается «قرص بري بلَبَن عشري» — дикий хлеб с молоком верблюда, пасущегося на عشр, то есть на этом дереве.
- عُشُورِ
- عَشِرَ (ашира) — в хадисах встречается в значении «брать десятую часть» или «десятина». В одном из хадисов сказано: «Если встретите عشيرا (ашира) — убейте его», то есть того, кто берет десятую часть так, как делали язычники, оставаясь в их вере, за неверие или за разрешение того, что запрещено, даже если он мусульманин, который берет ее, нарушая предписание Аллаха, где десятина — это четверть десятой части. Тот, кто берет десятиную часть по предписанию Аллаха, — это хорошо и красиво. Многие сподвижники и халифы брали десятинную часть от пророка, и тот, кто берет ее, может называться عشيرا (ашира) по добавлению к десятой части, например четверть или половина десятой части, хотя он берет всю десятую часть, которая является закятом на то, что поливает небо. Десятина имущества أهل الذمة (ахль ад-димма) в торговле. Говорят: عشرت ماله (ашарту маляху) — я взял у него десятую часть, и я عشير (ашир) или معشر (му’ашшир) — если беру десятую часть. Наказание عشّار (ашшар) в хадисах понимается в упомянутом толковании. В хадисе сказано: «На мусульман не налагаются عشور (ашур), они есть только у иудеев и христиан». عشور — множественное от عشْر — то, что у них из имущества для торговли, не считая садака. По мнению аш-Шафии, они обязаны платить то, на что согласились при договоре, а если не договорились, то обязаны только платить джизью. Абу Ханифа говорил, что если они берут у мусульман, когда входят в их земли для торговли, то мусульмане берут у них, когда те входят в их земли для торговли. В хадисе сказано: «Хвалите Аллаха, когда Он снял с вас عشур», то есть то, что цари брали с них. В хадисе упоминается, что послы племени ثقيف (Сациф) условились, что их не будут собирать, не будут брать عشр и не будут брать джизью, то есть не будут брать десятую часть их имущества. По другой версии, речь идет о садаке, которая тогда не была обязательной для них, а стала обязательной после года. Джабир был спрошен о условии Сациф не платить садаку и не участвовать в джихаде, он ответил, что они будут давать садаку и участвовать в джихаде, когда примут ислам. В хадисе от Абдуллы сказано: «Если бы сын Аббаса достиг наших лет, никто из нас не достиг бы десятой части его знания». В хадисе упоминается «تسعة أعشِرَاءِ الرزق في التجارة» — девятнадцать частей пропитания в торговле, множественное от عشير — то есть десятая часть, как доля и части. В хадисе говорится, что женщинам велено не много ругать и не отвергать عشير — имеется в виду муж. عشير — тот, кто живет с кем-то, как друг в дружбе, потому что она живет с ним и он с ней, это форма от عشْرَة — товарищества. Это слово повторяется в хадисах. В хадисе упоминается «عاشوراء» — десятый день месяца мухаррам, исламское название, и в их речи нет других слов с окончанием فاعولاء с маддом, кроме него. К нему присоединяется التاسوعاء — девятый день мухаррама. По другой версии, عاشوراء — это девятый день, взятый от عشр в обычаях верблюдов. В хадисе от Аиши говорится, что они говорили: «Если человек приходит на землю и кладет руку за ухо и ржет, как осел, десять раз, то беда не коснется его». Осла с громким и продолжительным ржанием называют معشر (му’ашшир), потому что он не перестает ржать, пока не достигнет десяти. В хадисе говорится: «Са’са’а ибн Наджия купил мертвого ребенка за две верблюдицы عشراوين». العشراء (аль-ашраа) — с даммой и фатхой на шине и маддом — это те, кто вынашивает десять месяцев, а потом расширяется, и каждому беременному говорят عشراа. Чаще всего это слово применяется к лошадям и верблюдам. عشراوين — двойственное число, где хамза заменена на вау. В хадисах упоминается غزوة العشيرة — поход عشира, также говорят العشير, ذات العشيرة, والعشير — это место в долине Янбу. В хадисе от Мархаба говорится, что Мухаммад ибн Маслама сражался с ним, и между ними выросло дерево عشَر — дерево с камедью, называемое сахар аль-ашр, или говорят, что у него есть плоды. В хадисе от Ибн Умейра упоминается «قرص بري بلَبَن عشري» — дикий хлеб с молоком верблюда, пасущегося на عشр, то есть на этом дереве.
- غَيْثٍ
- غَيَث (гайс) — дождь, осадки. В хадисе Рукики говорится: «Разве вы не получили столько дождя, сколько пожелали?» Здесь слово غِثْتُمْ (гиттум) с كسرة (коротким звуком под буквой غ) означает, что вы были политые дождём. Говорят: «Земля была политой» — значит, она получила дождь, и «غَاثَ الغَيْثُ الأرضَ» — дождь достиг земли. Также говорят: «غاث الله البلاد» — да поможет Бог земле, то есть даст ей дождь. От этого слова образуются и другие формы, например, غِثْنَا (гитна) — мы получили дождь, и أَغِثْنَا (агитна) — просьба о помощи, что связано с понятием поддержки. Если образовать прошедшее время без указания деятеля, говорят غِثْنَا, а изначально было غُيِثْنَا, где удалена буква ي и изменён звук غ. В другом хадисе о закяте мёда говорится: «Это всего лишь муха غَيْثٍ», то есть пчела, которая связана с дождём, так как она ищет растения и цветы, которые являются следствием дождя.