Термин «الخاصّة» и «البتّ» означает категорический разрыв, и под ним понимается абсолютный, полный разрыв. К этому относится развод с категорическим разрывом (طلاق البتّ), а также выражение «البتّة» встречается в «Миркате».
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передал ат-Тирмизи, который назвал его достоверным, однако в его аутентичности есть сомнения, поскольку Яхья ибн Маин сообщил, что Абу Салама ибн Абд ар-Рахман не слышал этого от своего отца. Также он отметил, что у Абу Саламы и его брата Хумейда нет достоверной передачи от их отца.
Этот хадис также приводят Ахмад, аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад», аль-Хаким от Абд ар-Рахмана ибн Ауф, а также аль-Хаким от Абу Хурайры. Аллах знает лучше.
[1695] Хадис «أن الرداد» с двумя пропущенными буквами «даль» был признан достоверным Ибн Хиббаном. Аль-Мундхири упомянул об этом, а ат-Тирмизи сослался на него. Сообщается, что аль-Бухари сказал, что хадис Ма'мара ошибочен.
Аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи приводят от Саида ибн Ясара Абу аль-Хубаба от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, Аллах сотворил творение, и когда Он завершил их, возникла родственная связь (ар-рахим), которая сказала: «Это место того, кто прибегает к разрыву (القطيعة)». Он сказал: «Да»».
[1696] Фраза «لا يدخل الجنة قاطع» означает «тот, кто разрывает родственные узы», и известно, что слово «القطع» (разрыв) употребляется в общем смысле как для разрыва, так и для поддержания связи. Это выражение является усилением и угрозой, либо же обозначает первопричину заблуждения, либо подразумевается тот, кто считает допустимым разрыв.
Аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. Суфьян ибн Уйайна пояснил, что имеется в виду тот, кто разрывает родственные узы.
[1697] Фраза «ولم يرفعه سليمان» означает, что аль-А'маш и аль-Хасиль передают, что Суфьян передает от трех шейхов: аль-А'маш, аль-Хасан и Фитр, и все трое передают от Муджахида. Однако Фитр и аль-Хасан подняли хадис до Пророка ﷺ, а Сулейман аль-А'маш оставил его маукуфом на Абдуллахе ибн Амре.
Выражение «ليس الواصل» означает «тот, кто поддерживает связь» (الواصل) с суффиксом с касрой и затем хамзой, что соответствует и вознаграждается добром. Однако «الواصل» в форме пассива с удвоением и ослаблением (رحمه) в именительном падеже вместо подлежащего означает «тот, кто, если его родственная связь разорвана, восстанавливает ее».