- الْيَتِيمَةُ
- يَتَمَ (ятама) — означает одиночество, отсутствие. الْيُتْمُ — это одиночество, а الْيَتِيمُ — одиночка, сирота. الْيُتْمُ и الْيَتِيمُ — это потеря отца. Ибн ас-Сиккит объясняет, что у людей يَتْمُ — потеря отца, а у животных — потеря матери. Для человека, потерявшего мать, не говорят يَتِيمٌ, а используют термин مُنْقَطِعٌ. Ибн Баррий говорит, что يَتِيمُ — тот, чей отец умер, الْعَجِيُّ — тот, чья мать умерла, а اللَّطِيمُ — тот, кто потерял обоих родителей. Ибн Халавейхи считает, что يَتْمُ у птиц должен означать потерю обоих родителей, так как оба кормят птенцов. Мальчик может быть يَتِيمًا (с фатхой) или يُتْمًا (с сукуном). Говорят: يَتَمَ, يَتِمَ, وأَيْتَمَهُ اللَّهُ — то есть он сирота до достижения зрелости. Ляйс — сирота, чей отец умер, и он остаётся сиротой до совершеннолетия, после чего термин يَتِيم перестаёт применяться. Множественное число: أَيْتَامٌ, يَتَامَى, и يَتَمَةٌ. يَتَامَى — относится к категории أَسَارَى (пленных), так как форма на فَعَالٍ подобна. أَيْتَامٌ — сломано по форме أَفْعَالٍ, как в словах شُهَدَاء и أَشْهَاد. يَتَمَةٌ — от يَتَمَ, то есть يَاتِمٌ. Аль-Джухари не слышал формы يَتَّمَهُمُ اللَّهُ تَيْتِيمًا, но она существует и означает то же, что и أَيْتَامٌ. Аль-Финд аз-Зиммани (Шахль ибн Шейбан) упоминает различные формы, связанные с корнем ي-ت-م. Аль-Муфаддаль говорит, что корень يَتِيم связан с غفلة — забывчивостью, поэтому сирота называется так, потому что о нём забывают. Абу Амр говорит, что يَتْمُ — это замедление, и от этого произошло слово يَتِيمُ, так как благодеяние замедляется по отношению к нему. Ибн Шумейль говорит, что يَتَمُ относится к множественному يَتَامَى, подобно словам مَشْيَخَة и مَسْيَفَة. Абу Саид говорит, что женщину называют يَتِيمَة, и это название не исчезает никогда. В поэзии говорится: «Женится на вдовах и сиротах». Абу Убайда объясняет, что يَتِيمَة — это незамужняя женщина, и после замужества это название исчезает. Аль-Муфаддаль приводит стих: «О Фатима, я погибаю, не падай духом, все женщины сироты». В Коране сказано: «Отдавайте сиротам их имущество», то есть отдавайте им их деньги, когда убедитесь в их зрелости. Сиротами называют тех, кто достиг зрелости, но сохранил это название по первому имени, которое было у них до достижения зрелости. В хадисах часто упоминаются слова يَتِيم, يَتِيمَة, أَيْتَام, يَتَامَى и их производные. У людей يَتْمُ — это потеря отца ребёнком до совершеннолетия, а у животных — потеря матери. Корень يَتْمُ (с даммой и фатхой) означает одиночество, иногда забывчивость. Женщина — يَتِيمَة, и когда она достигает зрелости, название исчезает, но иногда используется и после. Примером является пророк Мухаммад, который был сиротой отца, но воспитывался после его смерти. В хадисе говорится, что сирота (يَتِيمَة) должна сама решать за себя, и если молчит, то это её разрешение. В хадисе от аш-Ша‘би женщина сказала: «Я — сирота», и его спутники засмеялись, он сказал: «Все женщины сироты, то есть слабые». Ибн аль-Араби приводит стих: «Я ночевал, оберегая своего ребёнка и возлюбленную, а волчонок — голодная сирота». Ибн Сида говорит, что يَتَامَى может быть множественным от يَتْمَان. Если женщина становится موتима (вдовой), её дети становятся сиротами (يَتِيمًا или يَتَامَى), а множественное — مَيَاتِيم. В хадисе от Омара дочь Хуффафа говорит: «Я — женщина вдова, мой муж умер и оставил их». Говорят, что война — это مَيْتَمَة, где дети становятся сиротами. Также говорят, что волк знает место отделённого от матери детёныша-сироты. يَتَمُ — означает забывчивость. يَتِمَ يَتَمًا — значит замедлился, ослабел. Ибн аль-Араби приводит стих: «Время не оставляет меня, пока не повернётся и не возьмёт на себя ответственность». يَتَمُ — замедление. Говорят: «В его походе есть يَتَم — замедление». Амр ибн Шас говорит: «Если я иду, как всадник, который пять раз совершил تَيَمُّم, в его походе нет يَتَم». يَتَمُ также означает нужду. Имран ибн Хиттан говорит: «Убегай от мира и его жизни, чтобы у тебя не было يَتَم в его нуждах». يَتَمَ от этого — значит освободился. Всё, что единственно в своём роде, называется يَتِيمٌ. Говорят: «Драгоценный камень — يَتِيمَة». Ас-Сама‘и говорит, что يَتِيم — это одинокая песчинка. У арабов всё одиночное называется يَتِيم или يَتِيمَة. Ибн аль-Араби также приводит стих, который процитировал аль-Муфаддаль: «Не падай духом, все женщины сироты», то есть все одиноки. Говорят, что люди говорят «я ошибся в произношении», и исправляют с трудного на лёгкое, а не наоборот. Ибн аль-Араби говорит, что الْمَيْتَم — это единственное от всего.
- جَوَازَ
- جَوَزَ (джауз) — слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах и арабском языке. В одном из рассказов женщина пришла к Пророку (мир ему и благословение) и сказала, что во сне видела, будто сломалась балка в её доме. Пророк ответил, что Аллах вернёт её мужа, который отсутствует. Муж вернулся, но потом снова ушёл, и женщина увидела то же во сне. Она пришла к Пророку, но не застала его, и рассказала об этом Абу Бакру, который сказал, что муж умрёт. Женщина передала это Пророку, который спросил, рассказывала ли она кому-то, и, услышав ответ, объяснил, что «джауз» — это деревянная балка, на которую кладутся концы перекладин крыши дома, а множественное число — «аджваз». В хадисе упоминается: «Если они встретят змею, похожую на кусок джауз» — то есть на балку или середину чего-то.
Также «джауз» связано с гостеприимством: гостю полагается три дня приёма, а «джауз» — это один день и одна ночь, сверх которых считается милостыня. Гостю в первый день оказывают максимум доброты и заботы, а в последующие два дня — то, что обычно есть, без увеличения. Затем дают ему «джизу» — то есть пропитание на расстояние одного дня и ночи пути. Всё, что сверх этого, считается милостыней и благим делом, которое можно делать или не делать. Пребывание гостя сверх этого нежелательно, чтобы не причинять ему неудобств.
В хадисах «аджваза» и «джаиза» означают подарок или вознаграждение. Говорят: «аджаза» — если кто-то дал подарок. В одном из хадисов говорится: «Неужели я не буду щедрым с тобой? Неужели не дам тебе?» — здесь «аджаза» означает дать. Первоначально это слово применялось ко всякому дару.
Также «джауз» означает прощение и превышение границ: Аллах простил своей умме то, что они сказали о себе. От глагола «джааза» — переходить, пересекать, прощать. В хадисах «джауз» — это снисходительность, мягкость и терпимость, например, в торговле или молитве: «Я слышу плач ребёнка и облегчаю молитву» — то есть делаю её короче и легче. «Джауз» также может означать сокращение и ускорение в молитве.
В языке «джауз» — это середина чего-либо. В хадисах упоминается, что Пророк положил руку на голову верблюда и сказал: «Дай мне сивар» — сивар (сфир) — это узда, железо, которым куют верблюда, чтобы он подчинялся. Множественное число «аджваз».
В одном из хадисов говорится о «Дзи аль-Маджаз» — месте у Арафата, где в эпоху джахилии устраивался рынок арабов. «Маджаз» — место «джауз», с добавленной буквой мим. Назван так, потому что там проходила церемония разрешения хаджа.
Таким образом, جَوَزَ (джауз) — это и балка в доме, и мера гостеприимства, и подарок, и прощение, и середина, и узда для верблюда, а также термин, связанный с облегчением и снисходительностью.