«Она должна быть допрошена, пока не будет получено её согласие» — из его слов «она должна быть допрошена» (تُسْتَأْمَرُ) понимается, что брак не совершается, пока она не даст на это согласие, и в этом нет указания на отсутствие условия присутствия опекуна в её деле, напротив, здесь содержится намёк на его обязательность.
Хафиз сказал: «И девственница не выходит замуж без её разрешения», то есть девственница не выходит замуж без её согласия.
В риваяте аль-Бухари сказано: «Девственница не выходит замуж, пока не будет получено её разрешение».
Хафиз пояснил, что для вдовы используется термин «допрашивание» (الاستئمار), а для девственницы — «разрешение» (الاستئذان), и из этого делается различие между ними в том, что допрашивание указывает на подтверждение консультации и передачу решения допрашиваемой, поэтому для заключения брака требуется её явное разрешение, и если она прямо запрещает, то брак невозможен по соглашению. Девственница же отличается от этого.
Разрешение колеблется между словом и молчанием, в отличие от приказа, так как оно явно выражено в слове, а молчание сделано разрешением в отношении девственницы, потому что она может стесняться открыто выразить своё мнение («وما إذنها» — «каково её разрешение»). В риваяте аль-Бухари и «Каково её разрешение?» сказано: «Пусть молчит», то есть её разрешение — это её молчание.
Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» отметил, что очевидно из хадиса, что если девственница выходит замуж до того, как её спросили и она молчит, то брак недействителен, так же как и брак вдовы, если её не спросили и она запретила словом.
К этому мнению склонялись аль-Авзаи, Суфьян ас-Таври, и это мнение сторонников рационального подхода.
Малик ибн Анас, ибн Аби Лайла, аш-Шафии, Ахмад и Исхак считали, что брак взрослой девственницы, заключённый отцом без её разрешения, допустим, а смысл её разрешения для них — это лишь её согласие, а не обязательное условие, как сказано в хадисе о допрашивании матерей, и это не является условием для действительности брака.
Об этом говорил аль-Мунзири, и хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[2093] (Сообщил нам Хаммад) — это ибн Салама, и смысл один.
Итог в том, что Язид ибн Зурей' и Хаммад ибн Салама оба передают от Мухаммада ибн Амра, при этом Язид передаёт словами «рассказал мне Мухаммад ибн Амр», а Хаммад — в форме «от», и смысл их хадисов один, хотя в некоторых словах есть различия.
«Она должна быть допрошена» (تُسْتَأْمَرُ) — это маленькая сирота без отца, а здесь имеется в виду взрослая девственница, названная так с учётом того, что она, как сказано в Коране: «И отдавайте сиротам их имущество»; польза такого наименования — соблюдение её прав и проявление заботы о ней в выборе подходящего и благоразумного жениха. Сирота — объект сострадания и милосердия.
Затем, до достижения совершеннолетия её разрешение и отказ не имеют значения, как будто условием сделано её совершеннолетие, то есть она не выходит замуж, пока не достигнет зрелости, тогда она допрашивается или разрешает.
Так сказал чтец в «Аль-Миркат»: «И если она откажется...»