HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Обет на благотворительность

Хадис № 3317

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، وَابْنُ السَّرْحِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ ، وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قُلْتُ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ، قَالَ : فَقُلْتُ : إِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِيَ الَّذِي بِخَيْبَرَ " ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تِيبَ عَلَيْهِ : إِنِّي أَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، إِلَى خَيْرٌ لَكَ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص330
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передали Сулейман ибн Дауд и Ибн ас-Сарх, оба сказали: нам передал Ибн Вахб, мне сообщил Юнус, сказал: сказал Ибн Шихаб: мне сообщил Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Ка‘б ибн Малик, что Абдуллах ибн Ка‘б — а он был поводырём Ка‘ба среди его сыновей, когда тот ослеп, — от Ка‘ба ибн Малика, сказал: я сказал: «О Посланник Аллаха! Часть моего покаяния состоит в том, что я откажусь от своего имущества как от милостыни Аллаху и Его Посланнику». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставь себе часть своего имущества, это лучше для тебя». Он сказал: тогда я сказал: «Я оставлю себе свою долю, что в Хайбаре». Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Вахб, мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба, мне сообщил Абдуллах ибн Ка‘б ибн Малик от своего отца, что он сказал Посланнику Аллаха ﷺ, когда было принято его покаяние: «Я откажусь от своего имущества», — и далее привёл рассказ, подобный предыдущему, до слов «это лучше для тебя».
т. 3 с. 240

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 106
بِهِ الْمُسْلِمُونَ فَإِنَّهُ يُرَدُّ إِلَى صَاحِبِهِ الْمُسْلِمِ ولا يغنمه أحد ولذلك قال ﷺ لِلْمَرْأَةِ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا فِيمَا لا يملك بن آدَمَ انْتَهَى وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَمُوَافِقِيهِ أَنَّ الْكُفَّارَ إِذَا غَنِمُوا مَالًا لِلْمُسْلِمِ لَا يَمْلِكُونَهُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَآخَرُونَ يَمْلِكُونَ إِذَا أَجَازُوهُ إِلَى دَارِ الْحَرْبِ وَحُجَّةُ الشَّافِعِيِّ وَمُوَافِقِيهِ هَذَا الْحَدِيثُ وَمَوْضِعُ الدَّلَالَةِ مِنْهُ ظَاهِرٌ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ بِطُولِهِ وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ مِنْهُ طَرَفًا وأخرج النسائي وبن مَاجَهْ مِنْهُ طَرَفًا انْتَهَى قَالَ الْحَافِظُ الْمِزِّيُّ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِي النُّذُورِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الطَّبَّاعِ كِلَاهُمَا عن حماد بن زيد عن أيوب عن أَبِي قِلَابَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَخْرَجَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن علية عن أيوب نحوه وحديث محمدبن عيسى عن إسماعيل بن عُلَيَّةَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ انْتَهَى قُلْتُ حَدِيثُ محمد بن عيسى عن إسماعيل بن عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ لَيْسَ فِي النُّسَخِ التي بأيدينا ٥ - (بَابُ مَنْ نَذَرَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَالِهِ) [٣٣١٧] هَلْ يَنْفُذُ ذَلِكَ إِذَا نَجَّزَهُ أَوْ عَلَّقَهُ وَيَلْزَمُهُ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِ مَالِهِ وَاسْتُشْكِلَ إِيرَادُ حَدِيثِ كَعْبٍ فِي النُّذُورِ لِأَنَّ كَعْبًا لَمْ يُصَرِّحْ بِلَفْظِ النَّذْرِ وَلَا بِمَعْنَاهُ وَالِانْخِلَاعُ الَّذِي ذَكَرَهُ لَيْسَ بِظَاهِرٍ فِي صُدُورِ النَّذْرِ مِنْهُ وَإِنَّمَا الظَّاهِرُ أَنَّهُ يُؤَكِّدُ أَمْرَ تَوْبَتِهِ بِالتَّصَدُّقِ بِجَمِيعِ مَالِهِ شكر لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْهِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ بِأَنَّ الْمُنَاسَبَةَ لِلتَّرْجَمَةِ أَنَّ مَعْنَى التَّرْجَمَةِ أَنَّ مَنْ تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَالِهِ إِذَا تَابَ مِنْ ذَنْبٍ أَوْ إِذَا نَذَرَ هَلْ يَنْفُذُ ذَلِكَ إِذَا نَجَّزَهُ أَوْ عَلَّقَهُ وَقِصَّةُ كَعْبٍ هَذِهِ عَلَى التَّنْجِيزِ لَكِنْ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ لَمْ يَصْدُرْ مِنْهُ تَنْجِيزٌ وَإِنَّمَا اسْتَشَارَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأُشِيرَ عَلَيْهِ بِإِمْسَاكِ الْبَعْضِ فَالْأَوْلَى لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُنَجِّزَ التَّصَدُّقَ بِجَمِيعِ مَالِهِ أَوْ يُعَلِّقَهُ أَنْ يُمْسِكَ بَعْضَهُ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أنه
Мусульмане придерживаются того, что имущество возвращается его владельцу-мусульманину, и никто не приобретает его. Поэтому Пророк ﷺ сказал женщине: «Нет обета в грехе и в том, что не в власти сына Адама». Аль-Навави в своем комментарии к этому хадису указывает, что он свидетельствует в пользу мнения шафиитов и их единомышленников, согласно которому неверующие, если они захватывают имущество мусульман, не обладают правом собственности на него. Абу Ханифа и другие же считают, что они приобретают право собственности, если это имущество было допущено к переходу в дом войны. Доказательством шафиитов и их единомышленников является этот хадис, и место, откуда берется доказательство, очевидно. Аль-Мунзири отмечает, что хадис приводится полностью у Муслима и ан-Насаи, а у ат-Тирмизи приводится частично. Также ан-Насаи и ибн Маджа приводят его частично. Аль-Хафиз аль-Миззи сообщает, что Абу Дауд приводил этот хадис в разделе обетов от Сулеймана ибн Харба и Мухаммада ибн Исы ат-Таббаа, оба от Хаммада ибн Зайда, от Айюба, от Абу Килабы Абдуллаха ибн Зайда, от его дяди Абу аль-Мухалляба, от Имрана ибн Хусайна. Также приводится хадис от Мухаммада ибн Исы от Исмаила ибн Ульяйи от Айюба с подобным содержанием, а также хадис Мухаммада ибн Исы от Исмаила ибн Ульяйи в риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда, который не упоминается у Абу аль-Касима. Я отмечаю, что хадис Мухаммада ибн Исы от Исмаила ибн Ульяйи от Айюба от Абу Килабы от Абу аль-Мухалляба от Имрана отсутствует в имеющихся у нас рукописях. 5 - (ГЛАВА О ТОМ, КТО ОБЯЗАЛСЯ ОТДАТЬ СВОЕ ИМУЩЕСТВО НА БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ) [3317] Вопрос: исполняется ли такой обет, если он был выполнен или отложен, и обязательно ли отдавать все имущество? Возникает затруднение в связи с приведением хадиса Кааба в разделе обетов, поскольку Кааб не использовал слово «обет» (نذر) и не выражал его смысл. Отрывок, который упоминается, не явно выражен в намерении обета, и очевидно, что он подтверждает покаяние посредством отдачи всего имущества в благодарность Аллаху за дарованное. Можно предположить, что смысл главы в том, что тот, кто отдает все свое имущество в благотворительность, если он покаялся в грехе или дал обет, исполняется ли это, если он выполнил или отложил обет. История Кааба относится к исполнению обета, но Кааб ибн Малик не исполнил обет, а советовался с Посланником ﷺ, и ему было рекомендовано удержать часть имущества. Поэтому предпочтительнее для того, кто хочет исполнить или отложить обет отдачи всего имущества, удержать часть, и из этого не следует, что обязательно...