Сказал аль-Хаттаби: этот хадис является доказательством того, что раб, находящийся в собственности, полностью освобождается, если освобождается его часть, и это не зависит от освобождения другого совладельца и выплаты стоимости, а также не зависит от взаимного согласия. Разве ты не видишь, что он говорит: «и разрешил пророк ﷺ его освобождение и сказал: у Аллаха нет партнёра», тем самым отрицая возможность сосуществования собственности и освобождения в одном лице.
Это верно, если освобождающий состоятельный; если же он несостоятельный, то постановление будет иным, согласно тому, что изложено в Сунне, и подробное разъяснение этому последует.
Сказал аль-Мунзири, и передал это ан-Насаи и ибн Маджах.
А ан-Насаи сказал, что передал его Саид ибн Абу Аруба и Хишам ибн Абу Абд-Аллах, и привёл его от них как мурсал. Хишам и Саид надёжнее, чем Хаммам в передаче от Катады, и их хадис более достоверен. Это последние слова в его рассуждении.
Абу аль-Малих, имя которого Аамер, а говорят — Умар или Зайд, был достоверным и его хадис приводится в «Сахихах». Его отец — Усама ибн Умайр, хузали басрий, имевший товарищеские отношения, и неизвестно, чтобы кто-либо передавал от него, кроме его сына Абу аль-Малиха.
В «Аль-Фатхе» сказано, что хадис Абу аль-Малиха у Абу Дауда и ан-Насаи с сильным иснадом.
Ахмад передал его с хорошим иснадом от Самуры, что человек освободил часть раба, находящегося у него в собственности, и пророк ﷺ сказал: «Он весь (раб)», и у Аллаха нет партнёра.
[3934] (Шакисан) с открытой шаддой на шине и с касрой на кафе — шаксис и шакис — подобно «половине» (нисф) и «доле» (насиф), означает малую часть от всего. Также сказано, что это доля, будь она мала или велика.
Давуди сказал, что шаксис, саам, насиб и хазз — всё это одно и то же. Так сказал аль-Айни. Ранее уже приводилось частичное объяснение этого (граммаху) из области усиления и обязательства. Грамма — это то, что необходимо выплатить. Местоимение в возвышенной форме относится к пророку ﷺ, а в винительном — к освобождающему мужчине с касрой на тае (остаток цены), то есть цена раба для другого совладельца, не освобождающего. Пророк ﷺ возложил обязательство совладельца на освобождающего в отношении остатка цены раба.
[3935] (Фааляйхи халаасуху) — то есть освобождающий несёт полное освобождение раба от рабства.
[3936] (Атака) — то есть раб.