Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن أبي داود ج3 ص91
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص568
Умма Мубашшир сказала Пророку ﷺ во время его болезни, при которой он умер: «Что тебе приписывают, о Посланник Аллаха? Я не обвиняю своего сына ни в чём, кроме отравленной овцы, которую он ел вместе с тобой в Хайбаре». Пророк ﷺ ответил: «И я не обвиняю себя ни в чём, кроме этого. Вот время, когда моя сухожилие перерезано».
И сказал аль-Миззи в «Ат-Тараф»: хадис о том, что Посланник Аллаха ﷺ ел подаренное (هدية), но не ел милостыню (صدقة). Ему подарила иудейка из Хайбара барана, приготовленного для жертвоприношения. Этот хадис передал Абу Дауд в книге «Диаты» от Вахба ибн Бакия, от Халида, от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). Вахб сказал в другом месте от Абу Салямы, что Посланник Аллаха ﷺ упомянут без имени Абу Хурайры (то есть без упоминания Абу Хурайры). Так именно передается этот хадис в риваяте Абу Саида ибн аль-Араби от Абу Дауда, а у остальных передатчиков от Абу Салямы хадис передается без упоминания Абу Хурайры. Абу Саид ибн аль-Араби передает от Абу Дауда, и Абу Касим его не упоминает.
[4513] (ما يُتَّهَمُ بِكَ) — форма пассивного залога, а не вопросительная, то есть «что-либо из болезни, что приписывается тебе». В «аль-Мисбах» сказано: «Я подозревал его в тяжести», то есть думал о нем плохо. «Ибо я не подозреваю (لا أتهم) своего сына в какой-либо болезни, и я также не подозреваю (لا أتهم) себя в болезни, кроме этого — следа яда». Этот хадис не из риваятов аль-Лулуи, поэтому аль-Мунзири его не упомянул.
И сказал аль-Миззи в «Ат-Тараф»: хадис Умм Мубашшир, который передал Абу Дауд в «Диатах» от Махлада ибн Халида, от Абдурраззака, от Ма'мара, от аз-Зухри, от ибн Ка'ба ибн Малик, от его отца с этим хадисом.
[4514] И от Ахмада ибн Ханбаля, от Ибрахима ибн Халида, от Рабаха, от Ма'мара, от аз-Зухри, от Абдуррахмана ибн Абдуллах ибн Ка'ба ибн Малик, что Умм Мубашшир вошла к Пророку ﷺ и упомянула смысл хадиса Махлада ибн Халида. Абу Саид ибн аль-Араби сказал, что так сказал о своей матери, и правильнее — от отца, от Умм Мубашшир.
Этот хадис в риваятах Абу Саида ибн аль-Араби и Абу Бакира ибн Дассы от Абу Дауда, и Абу Касим его не упоминает. Конец.
(Глава: Кто убил своего раба или изуродовал его — будет ли за это наказание)
[4515] Передал нам Хаммад: Шу'ба и Хаммад передают от Катада (от аль-Хасана), он из Басры, от Сумры ибн Джундуба: «Кто убил своего раба, того убьем». Тирмизи сказал, что некоторые из ученых среди табиинов, в том числе Ибрахим ан-Накъи, придерживались этого мнения.
А некоторые ученые, в том числе аль-Хасан аль-Басри и Ата ибн Аби Рабах, считали, что между свободным и рабом нет кияса (равного возмездия) за убийство ни в отношении жизни, ни в отношении иных телесных повреждений. Это мнение Ахмада и Ишхака.
А некоторые говорили: если раб убит своим хозяином, то хозяин не убивается за это, а если раб убит другим, то убийца раба убивается. Это мнение Суфьяна ас-Саври. Конец.
И сказал чтец: аль-Хаттаби сказал, что это предупреждение, чтобы удержать от совершения такого, как сказал ﷺ о пьющем вино: «Если он выпьет, то бейте его, если повторит — бейте его, затем сказал на четвертый или пятый раз: если повторит — убейте его». Но когда его привели, он не был убит, хотя выпил в четвертый или пятый раз. Некоторые толкователи объяснили это так, что он имел в виду лишь...